第328章 天下大同 (第2/2页)

上的联邦组成单位（如邦、州、共和国等）组成的联盟国家，其组成单位原本是**的主权国家，为了某个共同目的，而与其他国家组成联盟或加入到联盟国家之中。联邦制的基本标志是：联邦和其组成单位分别有自己的宪法和法律制度，有各自的国家机关体系（包括立法机关、行政机关和司法机关），而且互不隶属，在各自的权利范围内进行活动，如联邦有自己的最高法院，其组成单位也有自己的最高法院。公民具有双重国籍，既是组成单位的公民，又是联邦的公民。在对外关系方面，联邦是对外交往的国际法主体，而联邦的组成单位一般没有对外交往的主体资格。联邦制是复合制国家最典型的形式，也是现代最常见的国家结构形式之一。

    邦联制与联邦制的共同点在于他们都是主权国家之间的联合体，区别在于邦联不形成新的国家，而联邦则形成新的国家。在邦联制下，组成邦联的各成员国仍然是具有完整**主权的国家，而在联邦制下，联邦组成单位已经不完全具有**主权国家的要素。

    在这个时候，其实所谓的战争英雄已经远去了，即便是有也很难在人与人之间的战斗中再产生了，这对于一小部分人来说是不幸的，可是对于大部分人来说是幸运的啊！“

    约克点了点头回答道：的确，的确，人类如果想要团结在一切就必须学会天下大同啊，而所谓天下大同就是

    大同[1]是中国古代思想，指人类最终可达到的理想世界，代表着人类对未来社会的美好憧憬。基本特征即为人人友爱互助，家家安居乐业，没有差异，没有战争。这种状态称为“世界大同”，此种世界又称“大同世界”。现代又加入了全球范围内政治、经济、科技、文化融合的思想。尽管大同思想为中国思想，但西方的乌托邦，以及现代的**、地球村这些思想也与大同在许多地方有着极大的相似之处。

    发展过程大同概念出自《礼记礼运》大同章，通常简称“礼运大同篇”。

    “大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养；男有分，女有归，货恶其弃于地也不必藏于己，力恶其不出于身也不必为己，是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”

    上段解释：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。

    最高境界

    儒家追求的最高境界是“天下大同”，这是天道精神的体现。《礼记礼运》说：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”近代康有为《大同书》也提出“人人相亲，人人平等，天下为公”的理想社会。“

    话到此处，其实不管是威客也好还是约克也罢，他们都已经意识到了自己的责任了，人类的文明能够发展到今天这一步，她已经是非常强大了，可是却也非常的脆弱。

    而为了维护这种强大的脆弱，无数个如同约克和威客一样的人都是知道的，祈求和平是永远都得不到和平的，如果真的想要拥有和平的话，那么，也必须要通过战斗，去得到珍贵的和平

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