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，他是想问问，怎样做才能在晋国这样复杂的环境中保住自己，保住家族。

    老聃笑了笑，他知道叔向的意思，因为不仅叔向面临这样的问题，包括他自己在内的每个人都面临这样的问题。不仅晋国权力斗争激烈，王室也不例外。

    “你看，一个人八十岁的时候，身体里最强硬的牙齿就已经脱落了，而弱软的舌头还在。天下之至柔，驰骋乎天下之至坚道德经。天下最柔弱的，能够进入到天下最坚固的地步。人之生也柔弱，其死也刚强道德经。人活着的时候是柔弱的，死了就硬邦邦了。万物活着的时候是柔弱的，死了就枯槁了。从这些方面看，柔弱是活着的一类，刚强是死亡的一类。活着的，哪里损坏了一定可以复原；死了的，哪里损坏了一定会更糟糕。所以我知道，柔弱比刚强更坚固。”老聃的一番话，让叔向有茅塞顿开的感觉。

    “老子，您说得太对了，您是怎么明白这个道理的”叔向问。

    “这是我老师常摐告诉我的。”老聃说。原来他也有老师。

    “那，我能不能有幸拜会常老师”

    “他已经去世了。”

    “哦。”叔向有些失落，也有些尴尬。

    老聃倒没有什么，依然神态自然。

    师旷听着他们的对话，觉得老聃的话很有道理，听到叔向没有再问问题，于是他有问题要问了。

    “老子太有学问了，我想替我们主公问您一个问题。”

    “大师过奖了。”老聃一向也对师旷很是敬仰。

    “请问，国君应该怎样治理国家”师旷提出问题，他希望回去讲给晋平公听。

    “清静无为，务在博爱。要爱自己的百姓，任用贤人，开阔自己的视野，考察各方面的情况，不要被一般的习俗所局限，不要被左右的人所控制。要有远见卓识，超凡脱俗，经常反省自己，考察政绩，治理百官。”

    “嗯，好一个清静无为，好，好。可是，怎样算是清静无为”师旷赞同，不过还有点疑惑。

    “我打个比方，治国就像蒸鱼，不要经常翻动它。所以古人说：治大国如烹小鲜道德经。如果治理国家就像烹小鱼一样小心翼翼，瞻前顾后，那就是清静无为了吧。”老子的话很形象，师旷闭上眼睛想象烹鱼的场景，禁不住点点头。当然，他的眼睛本来就是闭上的。

    老子接连回答了晋国人两个问题，禁不住还是有些得意。而两个晋国人对老子的回答都很满意，叔向以崇敬的眼光看着老子，而师旷竖起自己的耳朵，等待着老子继续说下去。

    “老师，当今世界物欲横流，征伐不断，大国欺凌小国，强势兼并弱势。不说百姓生活在水深火热之中，就是公卿大夫也都朝不保夕，惶惶不可终日。总之，这个世界就要完蛋了，老师有没有想过，怎样才能拯救这个世界怎样才能让这个世界太平和谐”这个时候，太子晋提问题了。他知道，老子最擅长也最爱说的就是这个，但是如果自己主动来说，就不如有人提问。如今晋国人都提问了，自己正好把这个问题抛出去，给老师一个发挥的借口。

    老聃看看太子晋，会意地笑了，心说“这孩子真聪明，怪不得人见人爱”。

    “这是我经常彻夜思索的问题啊，这个世界已经很危险了，我们必须想到拯救世界的办法啊。既然太子说起，那我就说说。”老聃喝了一口水，清了清嗓子，对于这个话题，他有很多话要说。

    叔向瞪大了眼睛，师旷的耳朵也竖得更直。

    “我担任国家图书馆馆长多年，饱览各朝的群书。要拯救这个世界，我觉得只有一种办法。”老子说着，用忧国忧民的目光扫视了众人一遍。

    太子晋笑了笑，叔向点点头，师旷的耳朵也动了一动。

    “什么是万恶之首**。”老子进入正题了，首先从人性谈起。“有了**，人们就会去争夺。**越强烈，争夺的手段就越是激烈。当今世界如此混乱残暴，就是因为人们的**越来越没有限制。”

    老子说到这里，大家都点点头，觉得有道理。

    “可是，**是与生俱来，不能消灭的。那么怎么办那就要抑制人们的**，而不是激发他们的**。”老子继续说。

    “怎样抑制呢”师旷插了一句，这个话题他比较感兴趣。

    “不要刺激人们的感官，譬如说人都是有**的，这一点无法改变。但是，如果每天有美女在你面前走动，你的**就会增强；反过来，如果你看不到美女，你的**就会减弱。人们知道的事情越多，各方面的**就会越强。看见你穿皮衣了，他就会想好衣服；看见你吃鱼rou了，他就会流口水。所以，抑制**最好的办法就是什么都不要让他看见。按照我的总结，就是常使民无知无欲道德经。”

    “噢，那不就是愚民”师旷又问，对老聃的话，他有些吃惊。

    “事是那么回事，可是不要说得这么难听啊。”老子笑了，不过师旷看不到。

    “那，怎么才能让老百姓无知无欲呢”叔向问。在这一点上，他同意老聃的说法。

    “小国寡民，使有什佰之器而不用，使民重死而不远徙道德经。”老聃迅速给出了答案，国家不要大，老百姓也不要多，凡是省力的先进的器具都不许使用，老百姓干死干活的收成都只够活命，整天拴在土地上，哪里也不去，什么也不想。

    “人要是这样，跟牛马还有什么区别”师旷忍不住又问了一句。

    “不错啊。天地不仁，以万物为刍狗道德经，人和牛马本来就没有区别啊。”老聃又是笑着回答，师旷还是没有看见。

    对于老子所说的“常使民无知无欲”，叔向是支持的。不过这小国寡民的方式，叔向的感觉是难以实现。

    “这个，有点难。”叔向摇摇头，说道，“就算一个国家这样做了，但是如果周边的国家不这样，岂不是也不行岂不是也会有诱惑”

    “所以，还有。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来道德经。”老聃想得还挺周到，他的意思，邻国之间，老死不相往来。这样，外部的诱惑就没

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