第九十九章 现实主义方法的基础 (第2/4页)

上邪恶。这么做的利益当然是能安心地等待阿梦把利益送上门。虽然理想主义者不一定都有正义的理想，也不一定都合乎我的利益，但是，我认为阿梦必然是既正义又合乎我的利益的理想主义者，这当然不是巧合，而是她将理性放在第一位的结果，而智人历史上大概她是第一个做到这一点的人。正是因为她不仅高度重视理性，甚至只重视理性，才会在这个社会对我这个最快速地迫近真理的人给予独一无二的关注。这是她最爱我的唯一合乎逻辑的解释，毕竟，我在其它方面都谈不上独一无二，例如，我的细胞在不断新陈代谢，今天爱我的身体并不意味着明天会依然爱我。我甚至能猜到阿梦内心对我的不满，因为我只是在这个社会中最快速地接近真理，却不是绝对意义上的最快速地接近真理，甚至算不上以接近真理为主要目标。所以，我很感激她对我的极无私的爱，也努力报答、不辜负她的爱。但是，由于信仰的缘故，我不能否认我对她的爱其中有功利主义因素。

    当然，即使是功利主义也可以有良心。面对阿梦，安抚良心的最好方法就是努力追求价值，尤其是表现得像是在困境中奋力追求价值一样。我喃喃道：“为什么当初我要选经验主义？不对！是被灌输经验主义。我觉得一生都被它毁了，导致我不停地关注结果，关注现有理论，关注大多数人的观点、偏好，关注身体的感受，浪费了大好人生。我其实早就有些后悔了，但是，为了让以前投入的成本不白费，为了和你配合，又总想着要坚持。我想过很多次是否应该像一个理性的投资者那样，完全向前看，把以前的沉没成本牺牲掉，重新过新的人生。”

    她轻轻拍着我的后背，“既然信仰不正确，就不要那么极端。你的问题出在经验主义、现实主义、功利主义信仰上，你的那些经验主义、现实主义方法还是有一定的价值的。你的经验主义行为和方法可以分为两部分，一部分为纯逻辑信仰服务，从这个角度看，你的一生赚大了，所以，当然不存在牺牲沉没成本的问题。另一部分为经验主义、现实主义信仰服务，这部分才是你痛苦的根源，让你在很长一段时间内从个人利益的角度判断自己做了一笔亏本的买卖，想要割rou止损。这种错误的信仰让人关注现有的理论、偏好，关注成败、利益。当然，要严格区分价值和利益也很难，例如，旅游中的很多行为究竟是为了利益还是为了价值是很难界定的，你旅行中想的是风景并不意味着你的目标就是风景，毕竟，很早之前制订旅行计划的时候想的往往是价值。但是，不必那么严格。”

    我一边毛手毛脚一边说，“谢谢你的不必严格。当然，信仰必然普适于一切问题。”

    她身子一僵，随即痛心疾首道：“我这是好心说错话了？你还是严于律己吧，千万不要将不确定性当作信仰。”

    逻辑上讲，既然她还不能证明我是逻辑上必然错误的，就无权阻止我。即使有一些合乎个人利益的结果也不能证明我就是在追求个人利益，因为这些结果可能只是顺手牵羊的结果。何况，作为一个相当纯粹的理性主义者，在大是大非面前她也必然顾不上去关心我的手在什么地方这种小事。认识到这一点，我不禁开始以战斗的姿态投入辩论，同时想到，这么曲折地追求价值究竟是功利主义还是纯逻辑主义。如果是功利主义，之前众多的功利主义者为什么很少追求价值？如果是纯逻辑主义，为什么这里总是有这么多功利主义的思考？也许，我这样其实就是把功利主义当作一种可能的推理方法而不是信仰？毕竟，我的最终决策中总是想到价值的，也就是说，尽量合乎逻辑是必须要考虑的因素，相当于用纯逻辑信仰审核了功利主义的推理。可惜，情况紧急，容不得我多想，“你这是为了局部合乎逻辑不惜整体无法合乎逻辑。我倒是觉得不确定性至少是真理。即使是逻辑、自由，这些概念本身都存在不确定性。这种不确定性是必然存在的，而不是在某个时候可以完全消除的，至少，任何时候，在关于它们的已知知识以外必然存在未知知识。说不定，这种本质上必然存在的不确定性和物理学的测不准原理会有些关联。”

    她没有关注我的动作也没有关注自己的感受，“即使不确定性是真理，它也不是信仰，不能成为行为的原因。过度放任不确定性是错误的。例如，虽然对逻辑的认识存在不确定性，但是，肯定不能把利益、夸克当作信仰。任何知识都必然有不确定性，但是，有些不确定性是可能合乎逻辑的，也就是合理的；有些不确定性则是无法合乎逻辑的，是必然错误的。虽然严于律己让你痛苦，但是，这不是不严于律己的合乎逻辑的理由，更不是不顾价值地追求利益的理由。人类应该多多思考自己的行为是否合乎逻辑，哪怕这令人痛苦。对人类而言，没有这类痛苦，只会有多得多的痛苦，如无处不在的邪恶。”

    我努力让我们的灵魂停留在理性的世界里，“大概是功利主义作祟，我的经验主义总是告诉我不要这么严格。看看外面的世界，所有人在评价国家行为的时候都是从各种经验、利益出发。A说这有利于我们的安全，B说这导致了生活成本上涨，C说我们是同一种族，D说我们的仇恨或友谊源远流长。根本没人说哪一方更有利于理性、价值、自由的增长。”

    “智人完全不会做出正确的评价，但是那是他们的问题，是他们对利益的信仰使然，但是，我们和那最终必将稳定下来的历史评价不会是这样的。甚至，智人对自己的评价都没有自信。正因为智人能认识到他们的观点有很多错误，几乎不可能是绝对正义的，这才导致很多智人相信根本没有绝对的正义。这就是智人的灵魂从小被灌输经验主义、功利主义等邪恶信仰开始推理，进而不断污染灵魂的过程，让那些幼小的纯洁心灵最终成为一片漆黑的灵魂的过程。对纯逻辑主义而言，既然社会的主要价值集中于永恒、价值无限大的真理，一切不利于真理发现、传播的制度都应该被摧毁，一切不利于真理发现、传播的人和事件都应该被钉在历史的耻辱柱上。所以，战争、独裁、瘟疫的弊病不是它坑害了多少人，损害了多少利益，而是它必然与真理为敌，不能、不愿、不敢发现和传播真理。同样，功利主义信仰的弊病不是它实际上让人痛苦，而是它不利于价值的最大、最快速增长。我觉得你放弃功利主义信仰有一小部分原因是因为功利主义信仰不是