第一百零二章 名言赏析 (第3/3页)

是否相信自己是追求尽量合乎逻辑的灵魂。智人都很像哈利波特，灵魂中有大恶，但是，智人做不到像哈利那样战胜邪恶，甚至根本不追求战胜邪恶，他们明显更像是食死徒。”

    老爷子忍不住击节叫好，“你们看现在的社会就像是知道真相的人在听人撒谎，乐趣无穷。”

    阿正也激动起来，“就像是皇帝的新衣！智人道貌岸然，努力掩盖自己的邪恶，努力展现自己光鲜亮丽的一面，也努力让自己相信这确实光鲜亮丽，哪怕自己心里很不确定。只不过，明眼人只会看到丑陋不堪的大屁股。”

    众人再次哄堂大笑，我说：“所以，培根说‘人们对谎言具有一种自然却腐朽的爱好’。如此说来，不仅关于真理、真相的言论更有价值，关于邪恶、谬误、谎言的言论也更有价值。这就像逻辑和不逻辑同样重要。”

    阿梦说：“它们还可以共存。莎士比亚说过‘一个人宁愿听一百句美丽的谎言，也不愿听一句直白的真话’。智人宁愿追求有利可图的谎言、假相、谬论而非有价值的真话、真相、真理，这大概是皇帝的新衣这个故事的最深层含义吧？即使是所谓善意的谎言，也永远是为了利益乃至邪恶服务，从未为真理服务过。那么，那善意有多少善的成分？”

    阿正说：“智人的善意基本上是对伏地魔、食死徒的善意，往往可怜rou体的悲惨、死亡，几乎从不可怜真理、正义的悲惨、死亡，经常愿意为了前者而让后者死亡，所以，邪恶才能频频依靠暴力成功地镇压正义。”

    我说：“一些名言确实很有价值，对我们起到过很大帮助。‘朝闻道夕可死’虽然远远没有说清什么是道，却可以视为正确地比较了真理的价值和生活的利益。只不过，智人几乎无人相信这种价值观。这并不奇怪，他们对功利主义、经验主义、大众的信任远远超过对孔子的信任。在很长时间里，也必然会超过对我们的信任。”

    阿梦说：“按照逻辑性衡量名言的价值和按照传播范围、接受程度衡量是必然不同的。有些话广为人知也被广泛接受却充满邪恶、负价值。例如，‘枪杆子里面出政权’称得上众所周知，虽然不是所有邪恶的政权都来自于暴力，虽然正义的政权也可能来自暴力，但是，邪恶的政权必然永远离不开暴力，甚至会对暴力永不知足。更必然的属性是：邪恶的政权必然会压制自由、理性和正义，当然，这并不意味着它必然压制所有自由、理性和正义。”

    我说：“有些话会被广泛接受但有着严重的错误，如‘三个臭皮匠顶个诸葛亮’、‘个人的智慧只是有限的’。事实是，无数个经验主义的臭皮匠乃至诸葛亮也发现不了一个真理，因为他们无法摆脱经验主义、利益。相反，只要充分相信逻辑的力量，个人的力量、价值都是无限大的，哪怕是臭皮匠也能顶上无数个诸葛亮。”

    阿梦说：“这类经验主义的似是而非的名言有很多，如德奥弗拉斯多说过‘时间是一切财富中最宝贵的财富’，可是，真理、正确的信仰是不是应该更宝贵？如果时间只是用来享乐，这样的时间又有什么价值？换句话说，纯粹的功利主义者活着，但是，纯逻辑主义者可以当作他们从未活着。”

    阿正说：“就像蝼蚁是否存在关我何事？蝼蚁的DNA和我一样又关我何事？”

    阿梦说：“有些名言鲜为人知却富有理性，我前两天初次读到‘真理唯一可靠的标准是永远自相符合’时就很震惊。这很可能只是欧文一时的灵感，毕竟，他并没有从这一命题做出更多的因果推理。这句话可以理解为真理是最合乎逻辑的，邪恶、谬误不可能像真理一样合乎逻辑，甚至意味着其它衡量真理的标准都是可能错误的、不应该使用的。相比之下，实践是检验真理的唯一标准就是被经验主义者、现实主义者广为接受的邪恶。”

    我说：“但是，这句话仍然可以更加精确化。如果这句话把可靠换成正确或最合乎逻辑会更好；如果把自相符合也改为尽量合乎逻辑或最合乎逻辑会更好，这样，并不排斥问题、矛盾。”

    阿正说：“真理最合乎逻辑的唯一标准是永远最合乎逻辑，甚至，真理最合乎逻辑或正确的唯一标准是永远最合乎逻辑？”

    老爷子说：“这话韵味十足，令一切纯逻辑主义者回味无穷。”

    阿正索性上网搜了一下名人名言，草草看了一下说到：“我发现关于勤奋的名言比关于思维方法的多得多，大概人类对勤奋的正确性有把握，对方法则很没有把握。虽然有一些关于思维方法的性质的名言，如工欲善其事必先利其器，但是少见关于某种思维方法正确的名言。关于信仰的名言挺多，但是，同样缺少什么是正确信仰的名言，关于信仰的属性倒是有不少言论。例如，‘信仰是没有国土和语言界限的，凡是拥护真理的人，就是朋友和兄弟’。这大概就是正确信仰的普遍性吧？至少可以和永恒性统一在一起，修正为‘正确的信仰是没有国土、语言、时间界限的，凡是拥护正确信仰的人，就是朋友和兄弟’。这样，我们也能和逻辑生物做兄弟，可以进行价值巨大的思想交流，甚至可以相亲相爱。”

    我说：“所以，从名言的分布中也能看出，人类根本没有掌握真理，甚至，人类中的智者也知道人类没有掌握真理。如果他们掌握了正确的方法、信仰等真理，一定会直接说出来，那样的名言一定比这类关于真理性质的名言更有价值。另一方面，人类中的平庸者却相信自己已经掌握真理，所以，人不为己天诛地灭、国有国法家有家规这类明确的邪恶观点不仅比比皆是，还让绝大多数智人深信不疑。”

    阿正说：“都是经验主义、功利主义的锅。”

    阿梦说：“通过研究那些得到一定认可的思想的分布来评价智人的善恶程度，这也是有创造力的研究方法。智人相信自己不邪恶，却讲不出多少真理。”

    我说：“一旦他们努力说出一些理所当然的真理，却往往经不起推敲，可能稍加推理就能认定它们是邪恶。或者，另一些人就会出来说出另一些真理，不用我们说什么，他们自己就会吵起来。这样的局面，怎么可能得出智人不邪恶的结论？所以，他们不是对真理无知，这太抬举他们了。他们是对自己的无知无知，还是不对，是对自己的无知的无知都无知。”

    众人哄堂大笑，阿正在狂笑中说：“可不是群傻子！”