第一百零三章 整体性的研究方法 (第2/4页)

到那些假设的影响有多少。如果所有论文都能这么写，无疑会大幅加强对知识基础的审查，大幅减少邪恶的知识增加正义的知识，大幅加强关于真理的研究。”

    一时间，我对阿梦的景仰有如滔滔江水连绵不绝。本以为一晚上的翻云覆雨必然损害价值，没想到现在居然改进了信仰、方法合乎逻辑的程度，创造了非同一般的价值。当然，这种因果性疑似是功利主义强加的。我认为这都是阿梦过于逻辑地追求价值的结果，下定决心晚上要教会她暂时不顾逻辑地试错。同时我也认识到，因为身体的各种困难而不肯思考真理是功利主义的结果，而不是那些困难的结果。所以，因为条件不佳而不研究真理，错在信仰而不是艰苦的条件。想到这里，我一边揉着太阳xue一边说：“逻辑信仰、逻辑能力和推理意愿不足的最终原因是对利益的信仰，所以，追求利益应该被视为邪恶，而不是错误。功利主义信仰直接削弱了对逻辑的信仰，进而影响了思维的方法、意愿、能力、时间精力、严谨程度，等等。追求尽量多利益的身体是追求尽量合乎逻辑的灵魂的最大敌人。一个人得到多少利益都没关系，只要别信仰利益，别让灵魂去追求利益，那会让灵魂走上歪路。”

    老爷子说：“并不是只有功利主义才是邪恶的，经验主义也是一样。由于经验主义，智人追求在外部世界中大展身手，可是，无论是大城市、大公司甚至大的行星，又如何能比得上灵魂的价值。他们似乎从未想过，最能让灵魂大显身手的地方就在灵魂内部。”

    我说：“世界对智人很有善意，让他们成为灵魂、逻辑推理的主宰者，能够主动地追求如何合乎逻辑，而不是只能让行为被动地合乎逻辑的动植物。结果，智人不识好歹，仍然执着地、被动地追求利益。”

    阿梦说：“邪恶的灵魂导致了邪恶的人生、社会。缺乏价值的灵魂导致个人、种族、社会、星球都缺乏价值。如果将我要做什么视为一个推理，邪恶的信仰会导致我是谁、怎么做、做什么都极有可能是错误的。三个要素中错一个都是错误的推理，怎么架得住三个都很可能错的荒谬推理？”

    我说：“智人在思维的目标、方法、过程方面都相当邪恶。思想的邪恶导致了大众在行为方面的邪恶，而且，在逻辑合理性方面几乎没有下限。例如，当自己是受害者的时候，反对战争和侵略；当自己是受益者的时候，支持战争和侵略。当自己是无权无势一方、受损者时，反对独裁、腐败和镇压；当自己是有权有势一方、受益者时，支持独裁、腐败和镇压。这些人在任何条件下都是邪恶、可恨的人，即使偶然成为被压迫者也只是可恨又可怜，谈不上是好人受到了压迫。‘可怜之人必有可恨之处，可恨之人必有可悲之苦’这句话还是有道理的。”

    阿正说：“可悲之处就在于他们都不是自己想要成为可恨之人，而是全社会太坏，因为人类始终没有掌握真理。他们是不知不觉中、被动地成为现在这样的可恨之人。”

    阿梦说：“你们从抽象理论研究到批判现实的转换也太快了，我还是更喜欢理论研究。不过，所谓被动成为可怜人、坏人只是经验主义这种邪恶信仰下的理由，是无法合乎逻辑的理由，却不是必然合乎逻辑的理由。一个灵魂根本没有被动地作恶这么一说，不能过于强调这种被动，忽视灵魂自身的责任、能动性。一个灵魂是可以不顾利益、不顾时代背景地提高能力、发现真理、做出正确判断的。只不过，由于相信功利主义、经验主义、现实主义等邪恶信仰，几乎没有哪个智人真正做到这一点。”

    阿正说：“所以，当小孩子盲目接受智人的那些传统智慧时，当他们长大了也从不反思当初的决定时，就是在做一系列可恨而又愚蠢的决定，使自己注定成为可怜、可恨、可悲之人。这么说来，一个小孩子的成长过程简直是危机重重。”

    我说：“确实，孩子几乎是没有防护措施地置身于邪恶的枪林弹雨之下。社会没有为小孩子的灵魂起到遮风挡雨的作用，他们只看到了保护身体健康的价值，却没有看到保护灵魂健康的价值。当然，他们自己也不知道什么样的灵魂才是健康的灵魂，只知道用贫瘠的理性去自卫，使用极度落后的武器去对抗蜂拥而至的邪恶。甚至，很多瞄向孩子的邪恶的子弹就是社会瞄准孩子打出去的，还美其名曰教育。另一方面，小孩子自己完全没有理性，无法主动地防御邪恶。”

    阿梦说：“所以，智人经常笑话某些智人可恨、可怜、可悲，却没有意识到，一个灵魂只要没有正确的信仰、方法，就注定要可恨、可怜、可悲，哪怕生活富裕、和谐、幸福，又和灵魂追求的思维是否合乎逻辑有什么关系？又怎么能让智慧的灵魂不觉得他们可恨、可怜、可悲？”

    这性福难道是在说我吗？在自尊心的怂恿下，我立即反驳，但是，边说心里边打鼓，不想嘲笑别人之后又被人嘲笑，不想被暗戳戳地嘲讽之后再被明目张胆地打脸，所以，努力保证推理的严谨性，“不过，也不能过于强调所有人都有邪恶之处，虽然这是事实。也要看到人与人邪恶的程度是不同的，所以，可怜、可悲、可恨的程度也是不同的。虽然，智人几乎没有不爱利益的人，但是，至少有爱自由、爱理性的人，在信仰组合中包含这些正确信仰的人甚至还挺多，那么，不相信自由、理性的人与相信理性、自由的人之间的战争，后者往往就是更加正义的一方。”

    阿正问道：“平等、博爱算不算正确的信仰？”

    阿梦说：“平等、博爱不是正确的信仰，但是它们是建立正确信仰之后的结果，是真理。我不认为所有灵魂是平等的、应该爱所有的灵魂，否则我岂不是也要爱极端邪恶的灵魂？但是，所有拥有正确信仰的灵魂是平等的，而且，他们之间必然存在博爱。既然现在没有信仰完全正确之人，在现实社会中的平等、博爱就没有逻辑的必然性，但是，那些信仰部分正确的灵魂之间至少可以比较平等、博爱。以前，安心给奴隶主、皇帝当牛做马的灵魂没资格和自由的灵魂平等，以后，安心给rou体做奴隶的灵魂也不配与追求灵魂解放的灵魂平等。更简单地说，坏人没资格和好人平等。”

    阿正望着阿梦问道：“难道，给孩子当牛做马的父母也不配与好人平等？”

    我问他，“你希望她是那样