第一百零八章 正邪之战 (第3/3页)
低而提高，等到这些商品和服务实现了自动化，价格为零了，虽然消费倾向很低，逻辑生物的消费量也会大幅增加，只不过，金额基本为零。智人实际上就像是一个垄断集团，想要保持自己的产品的高价格；同时，也像是侵略者，想从逻辑生物掠夺价值。”
老爷子说：“更有甚者，曾经有智人套用凯恩斯主义指责逻辑生物不肯消费，认为应该通过扩大需求来促进生产和就业。逻辑生物认为，首先，商品和服务的生产、就业并不是必须要促进的；其次，促进生产也不是必须通过扩大需求。逻辑生物认为自动化是一切生产和服务的最终归宿，换句话讲，零价值是一切商品和服务的最终归宿。这番道理极大地打击了智人。曾经有智人发起过针对逻辑生物的禁售运动，不再向智人销售商品和服务，希望以此让逻辑生物屈服，结果，这反而促进了自动化技术的发展。后来，智人因为自动化的快速发展要求禁止自动化，甚至武力捣毁自动化设备、工厂，引发了一些局部冲突。幸而，多数智人有一定的理性，相信逻辑生物是人类的未来，有不少人虽然很不喜欢学习、研究，但是，也能够克服功利主义，努力学习、研究。逻辑生物当时也体现了一定的现实主义倾向，没有要求所有人都有无限大预期价值，只要一个人在克服功利主义皈依纯逻辑主义方面做出了足够的努力，就愿意免费供应自动化的商品和服务。这至少对追求个人利益的功利主义者有很强的吸引力，但是，智人中还有很多其它邪恶的信仰，可以说，正邪终有一战。” 阿正说：“在这种冲突中，现在的智人基本上会站在功利主义者一边。但是，这并不是必然合乎逻辑的理由，因为自我确实可能是邪恶的。甚至，因为自己邪恶就支持邪恶也是很不合乎逻辑的。这是乱七八糟的归纳法，是愚蠢的认同感。与之类似，因为自己直立行走，就偏爱能直立行走的动物；因为自己是某个地方的人，就偏爱某个地方的动物；哪怕是臭名远扬、杀人如麻的人，只要是老乡也可能引以为荣。这类推理在当今社会比比皆是。” 阿梦说：“智人追求利益自然会以安居乐业、爱惜生命为主要方法。逻辑生物追求真理自然会歧视邪恶、坏人，虽然不愿主动打击但是也不惮于打击。从道理上看，智人更热爱和平、爱惜生命，但是，这只是表面现象。智人有着很多相互矛盾的错误推理，所以，热爱和平和生命却会战争不绝、杀人不断。智人经常进行结果论、功利主义的推理，只要有很大的把握在利益争夺战中获胜，就乐于使用武力。” 老爷子说：“智人决策主要依赖于计算，逻辑生物决策主要依赖于信仰。双方各种大大小小的矛盾实在太多了。例如，智人要求夫妻关系要合法，要一夫一妻，逻辑生物反对这种不自由；智人也要求自由，但是，主要要求享受利益的自由，逻辑生物并不否认这种自由，但是，反对灵魂有不创造价值、无法合乎逻辑的自由，而这才是最大的自由；智人要求逻辑生物尊重智人的生命，无论如何不应该让他们饿死，逻辑生物认为，不尊重、保护未来的好人的生命的人，其生命自然不值得尊重、保护，弃恶从善是获得尊重、保护的唯一途径；智人努力维护血缘关系，保护家庭，逻辑生物则努力在有正确信仰的所有灵魂之间建立亲密的关系；智人对真理无所畏惧，为了利益愿意制订、接受任何法律，逻辑生物则对真理充满敬畏，没有不邪恶的充分把握就不会制定法律。在智人的计算中，这些矛盾提供了足够的动机，问题只是能不能获胜。逻辑生物认为这远远不够，就像人和蚂蚁有很多矛盾，但是没必要消灭蚂蚁。” 我说：“但是，逻辑的力量是无穷的，容易被低估。所以，即使智人很理性地对待战争，在自以为自己胜券在握的时候发动战争，也未必就能获胜，或者说，长期而言必败无疑。何况，智人往往感情用事，并不一定能客观地评估力量，例如，经验主义地高估传统变量上的优势，低估新出现的变量的影响，而逻辑最擅长的就是创造新的变量。” 阿梦说：“智人显然愿意制定很多邪恶的法律，例如，很多法律的实质就是‘各种信仰的人相互平等’、‘不得强迫他人接受信仰’、‘保护现有信仰歧视新信仰’、‘正义必须免费邪恶可以高价’、‘现在的生命是未来的生命的价值的无数倍’这类鬼话。” 阿正说：“智人显然敢于制订不许传播真理这样的法律，例如，无论真理是什么名字，例如X，禁止宣传X都是可能成为法律的。智人就是赌徒，完全不在意在无限大价值上赌输意味着什么，寄希望于事后的掩盖、逃避。问题之一就是，难道赌输了还要后人尊敬？这似乎赌品不佳。明明已知祖先有很多邪恶之处，有什么资格要求尊重祖先？” 阿梦说：“如果一个人很努力地成为好人，即使有邪恶之处也可以得到尊重。但是，好人一定会努力正确地发现、判断真理，不会把善恶完全视为一场赌博。即使像我这样，在很多问题上仍然有赌博成分，绝大多数智人则是在一切关于真理的问题上赌博，充满信心地相信自己能赌赢。成天贪图享受，不愿在真理方面投入资源，有什么资格自称好人？” 我说：“很多智人根本不关心立法权，法律规定什么就遵守什么，这样的人等于是和立法者一起赌博。所以，官员邪恶百姓善良之类的谬论是站不住脚的。最起码，他们在追求利益方面比追求真理努力得多，他们显然认为自己有权利这么做、有这么做的义务，等同于相信利益大小比善恶更有价值，应该通过努力改变自己的利益而不是善恶，这本身就是邪恶。” 阿正说：“很多智人会说不应该要求每个人都努力帮助未来的人，因为那是需要努力的事情，而一个人没有努力的义务。但是，一个人能不能不努力守法？所以，努力是可以成为义务的。甚至，法律规定必须努力守法智人就都会努力了吗？显然不是，法律也未必大得过利益。这些经验主义、功利主义的推理根本经不住推敲。”