第一百一十四章 正确的产权和职业道德 (第2/3页)

下去。这些都反映了对身体、利益的信仰和对灵魂、价值的信仰的区别。两者几乎在一切问题上都有天壤之别。智人按照经验、利益决定自己的目标、方法，纯逻辑主义依靠推理、价值决定自己的信仰、方法。”

    阿梦说：“智人的科学家可以因为我们说的这些目标不合乎经验，所以，根本不考虑我们的推理；他们按照那些传统的职业道德研究的成果很合乎经验，甚至能正确预测社会的短期发展，但是，这些邪恶的职业道德必将受到唾弃，那时，此前的一切经验主义理论、预测都会成为厕纸。纯逻辑主义的研究人员根本不看这些经验，也不会理睬经验主义的理论。尽管他们的研究不合乎过去的经验，甚至在预测短期未来方面表现很差，但是，必将成为历史的主干，在无限长期内正确。这两种信仰、方法绝不是公说公有理的问题，而是绝对的善恶之争。”

    阿正说：“智人科学家会嘲笑纯逻辑主义的研究不合乎经验、应用起来会失败，但是，适用于天堂的理论在魔窟、地狱也很可能不合乎经验、失败。他们就不动动脑子想想自己的灵魂究竟更像天使还是更像魔鬼吗？”

    阿梦说：“智人太善于发明目标，最合乎逻辑的目标没几个，而且本质上还是统一的，都是从属于各种功利主义的子目标。他们发明的成千上万的错误目标，每一个都可能邪恶。例如，绝大多数女子都追求美丽、时尚、家庭幸福、亲人安康、知书达理、上得厅堂下得厨房，等等，正是因为这些追求都是可能邪恶的追求，却没有什么极为接近真理的追求目标，所以，她们比男人的正义性要弱，读纯逻辑推理很容易厌倦，最终比男人更容易做出放弃阅读的决策。”

    我对她的观点很满意，“相比之下，男人虽然有很多自私之处，却也更加重视永恒，这不仅代表野心，也可能追求真理、正义。而且，男人更加强调理性，对自己的目标也更加投入……”

    阿梦说：“适可而止！别把那些八竿子够不着的、可能邪恶的因素都牵扯进来。这些和传统的职业道德并没有多少差别，都是可能邪恶的追求，男人也应该多想想什么才是必然合乎逻辑的永恒，必然合乎逻辑的理性。”

    老爷子说：“不仅是职业道德，智人的很多美德也存在可能和正义、真理冲突的问题。我对智人的忠诚就一直感到难以理解。就算不知道纯逻辑信仰，哪怕善、正义并不永恒，唯一的忠诚不也应该是对善、正义的忠诚？智人甚至压根没有对善、正义、真理的忠诚，那么，他们难道就不怕效忠的对象是邪恶？这是脑子不好用还是为了利益装得脑子不好用？”

    阿梦说：“智人怕死、怕被大众指责为不忠不孝，但是不怕作恶。经验主义者会说这是因为教育环境、舆论环境的错误，而不会想自己为什么如此在意这类环境。如果智人能对正义效忠，哪怕并不知道何为正义，其正义性就会大大增加。这就像是人类最应该创建的是真理学，但是，智人直到现在还没有这门学科。即使不知道正确的追求是什么，也可以将其假设为X，这是解方程、求答案的第一步。像现在这样，不仅无知还不知道自己在哪里无知，连设个未知数都不会，自然也不会努力建立方程、求解方程。”

    阿正说：“管理制度不是至高无上和法律并不至高无上是一个道理。不得传播非法内容，似乎也没有考虑到非法内容包含真理的可能性，更没有想到法律也许就是邪恶的。即使是色情内容……”

    阿梦呵斥道：“这个问题还轮不到你来想！”

    我说：“如此看来，逻辑生物和智人不平等是建立在正义和邪恶不平等的基础上的，那么，智人的所有权和逻辑生物的所有权也不会平等。智人认为地球是智人的而不是动物的，但是，逻辑生物可能认为宇宙是所有逻辑生物的而不属于任何可能邪恶的生物。”

    老爷子说：“哪里是可能，是肯定。地球不仅不可能只是智人的，甚至，智人丝毫产权都没有。只要逻辑生物来了，这就是逻辑生物的。当然，归根结底，宇宙中的一切都是宇宙的、逻辑的、正义的，必然不会有半分属于邪恶。”

    阿正说：“现在就像山中无老虎猴子称大王，经验主义者才会认为猴子真是大王，纯逻辑主义者只会认为逻辑是大王，哪怕逻辑不在现场而猴子在。因为各种神迹而信神的逻辑推理与此类似，没有认识到不管逻辑有没有神迹，都是真正的神，因为信神有利益、不信神有惩罚而信神简直就是贪图利益的无耻小人。哪怕某种神真的发明了一种地狱，让不信神的人受罪，只要它无法合乎逻辑，仍然不能信，信了就是相信邪恶。甚至，只要那个神不是傻子，也知道这样的信徒其实最高信仰是功利主义，并不是神。”

    阿梦说：“逻辑生物是真正的所有者，这不是像经验主义者认为的那样是因为逻辑生物更强大，而是因为逻辑生物更有道理。逻辑生物以宇宙为最高信仰，是将宇宙视为亲生父母或者是自己身上的一块rou，智人说你父母身上的这个部分属于我，不许你碰，你会承认吗？”

    阿正说：“智人只是将宇宙作为工具，虽然没有直接针对逻辑生物，但是，他们这么对待逻辑生物的信仰、父母，有什么理由要求逻辑生物尊重智人？换做是我，大概也会将智人视为下贱的生命。”

    我说：“即使智人有时将土地视为父母，也是打算无限制地啃老，他们的经验主义推理就是：我们祖祖辈辈都在啃老，以后必须让我们继续啃下去。甚至，在一定程度上拒绝和其他生物分享自己的父母。如果他们也算宇宙的孩子，也只是不孝子，只是因为父母能给他们利益才去爱。所以，虽然嘴里高喊着爱，只要外来压力足够大，他们也会放弃自己的土地。他们爱土地只是爱利益的一种反映。这不是说不能放弃土地，而是说土地不是合乎逻辑的信仰，智人对土地的信仰算不上是最高信仰。相比之下，逻辑生物对宇宙的信仰必然是无法放弃的。”

    老爷子笑了，“唯一的信仰、最高的信仰都是无论如何也不会放弃的，也无法放弃，否则就无法合乎逻辑。毕竟，还有什么能够比唯一的、最高的信仰更重要？智人的最高信仰从来都是身体的利益，但是，又实在说不出口。当然，如果一个人的信仰就是无法合乎逻辑，这也是一种可能性，只不过，自然也无法将其认定为高于一切命题的信仰，这样的人也不能有利益等任何信仰，否则，他凭什么贯彻信仰。”

    阿正说：“相信无法合乎逻辑就永远不要讲道理，像一棵树一样活着就是了。任砍任伐，还不能有怨言，就像个螺丝钉，成为任人使用的工具，否则，就仍然是相信逻辑。”

    我说：“私有制的经济学基础是认为所有者会努力从产权中获取最大利益，问题是，追求最大利益是邪恶的。所以，如果所有者努力从中创造最大利益，另一个人能从中创造巨大的价值，所有者就要让位，不论这有多少利益。有时，这可以通过交易而实现转让，有时则不可能。例如，只要绝大多数价值都是零价格，纯逻辑主义者就只能无偿征用财富，而违反劳动合同就是征用财产的一种可能性。另一方面，即使是功利主义者也无法合乎逻辑地侵犯无限大价值，因为无限大价值同样代表着后人无限大的利益，侵犯就不仅意味着侵犯财产，也意味着杀人，这甚至违背功利主义。”

    阿梦说：“不能因为后人可以有无限长的寿