第一百二十章 灵魂之爱 (第1/4页)

    我已经疲惫至极，理智已经快要控制不住身体了。可能是因为理想对现实的怜悯，阿梦一声令下，大家连早饭都没吃就睡了。

    我这一觉是被打醒的，更根本的原因是被饿得啃了某人。我抱怨她下手不为身体着想，她则抱怨我搅了她灵魂的美梦，“你能有多饿？一而再再而三地啃。”

    我看了看外面黑漆漆的天空，“这也不错，正好趁着清净享受二人世界。”

    她拦住我的虎扑：“不错这个词以后还是慎用。现在的用法基本上是功利主义的，可不是纯逻辑意义上的不错，不意味着有可能是真理，有无限大的预期价值。再说，A不错和非A错没有关系。不能因为有些问题A不错非A错，或者A错非A不错就认为所有事情都这样，还有很多事情A和非A都不错，如逻辑和不逻辑；或者都错，如要求论文必须遵守某种格式或不许采用某种格式。甚至，A和非A都无法证明的情况也不少。何况，不错也不等于正确，或者说，可以接受不等于必然接受。”

    “即使是按照价值衡量，这也能创造无限大的预期价值。”

    “可是，你没有证据证明这最有价值，我却能证明这不合乎我的信仰。”

    这是下午睡足了？这么快就进入状态了？我当然不能说什么经验证据，可是，也不想创造无限大价值。可能是因为昨天严肃的讨论太多，也许是认为说些庸俗的话是很好的休息有利于创造价值，我决定扮演一下泼皮，“小娘子！久旱逢甘雨是四大喜事之一。”

    幸亏我死死抱住了她，否则估计要被打爆，“还反了你了？那些连不错都谈不上的传统观点也会影响到你？纯逻辑主义者的喜事至少也要做到可能创造了无限大的价值。再说，久旱逢甘雨也不应该是你这么理解的。”

    “在这个世界的所有人看来，你这都属于滥用暴力！你把我当作奴隶，我反抗你的压迫是正义的。你难道真的要残酷镇压奴隶的一切反抗？”

    “你这思维简直和智人一样。因为自我认知的问题，认为打你的身体就是打你，认为你为你的身体着想就是为你自己着想。明明是我在帮着你反抗身体的压迫，你却要认为是我在压迫你。你显然没有反抗身体日以继夜的强大压迫，却要反抗我这偶尔为之的微不足道的压迫，这是因为对身体习以为常还是因为你无法战胜自己的身体？何况，即使把你当作奴隶，我也只是要求你永远和我认真地用逻辑讲道理，或者说，让我们平等地一起相信逻辑。那样，我当然就不会压迫你了。”

    我含泪哭诉，“你这个魔女，哪怕触犯众怒也要对我为所欲为，我得到所有智人的支持都不能证明我是正义的？”

    她自信满满，“当然。正义和邪恶的存在必然意味着从众、民主和正义无关。有多少人支持你和你是否正义、是否应该得到支持无关。你的有些思想没有智人支持你，但是逻辑上应当得到支持，所以我就全力支持你；有的思想得到所有智人的支持，但是，只要逻辑上得不到支持，我就一定要镇压！这就是纯逻辑信仰的行为方法。至于人数的悬殊差异，我只能说，信仰不同的灵魂之间不可能有真正的平等。”

    “信仰不同的灵魂之间不可能有真正的平等，这个思想很有深意。这甚至并不需要正义和邪恶的存在，只需要信仰、第一知识的存在。否则，就是把自己的信仰和其它信仰平等对待，那是不可能合乎自己的信仰的。例如，即使一个人以平等为信仰，就无法让平等和不平等之间平等。智人的人人平等只是在无法合乎逻辑地和稀泥。不过，你这么强调一起相信逻辑也有功利主义的原因吧？否则，我一定要跟你比较谁的观点合乎经验、传统，甚至比较谁的拳头大，你可比不过我。”

    她勇敢地挺起胸脯，“我可不是惧怕邪恶的人。我的现实主义是微不足道的，大概只限于没有要求你只相信逻辑，只要求你至少要做到逻辑优先。我并不完全排斥你讲一些经验主义、功利主义，但是，最终还是要合乎逻辑地对待经验主义、功利主义。例如，你在生活中对我的各种反抗有些时候确实创造了无限大价值。但是，这也只能证明有些反抗是正义的，不对，只能说是可能正义的，充其量算是通过错误推理得到正确结果。既然你的出发点不是必然合乎逻辑，我有时用正确原则做出了错误的推理也无需指责。所以，不能因为你的经验主义推理、现实主义推理有时比我的推理更正确就相信经验主义。”

    “我觉得你的纯逻辑主义对生活管得太宽了。纯逻辑主义对生活中的推理是无能为力的。我们过夫妻生活都要先请示信仰大人？”

    “怎么可能无能为力！生活中充满了真理，生活也必须合乎真理，如此才能合乎纯逻辑信仰。如果不时时刻刻相信信仰，你怎么可能是好的信徒？另一方面，如果一个信仰不需要时时刻刻相信，这又怎么可能是真理、正确的信仰？只要一个信仰是真理，就必须时刻相信，时刻使用。我甚至因此而相信未来的灵魂一定不需要睡觉。喂！你的注意力老是在我身上，这样怎么可能关注真理？”

    我一下子清醒过来，“明明是你成天关注我是否关注你的身体，而我并没有成天关注你的身体。”

    “这话也对。你除了发情的时候注意力几乎都不在我身上。”

    “胡说！我们在一起的时候我的注意力几乎总在你身上。”

    “两者并不矛盾！”

    “那你就应该从我眼前消失！”

    她打了个寒颤，“不要！我敢打赌，如果我们有一段时间不见，我在你的梦里一定很惨。”

    见我努力回忆，她赶紧打断我，“我想到了逻辑在生活中的一个用途。生活中的很多词必须有严格的含义。例如，必须正确区分喜欢和爱。我们已经知道爱可以代表为他人着想、灵魂之间交换推理。现在，我对喜欢和爱有了定义：在不改变灵魂的条件下增加或减少自己的价值反映了当前灵魂的偏好，可以定义为喜欢或讨厌、厌恶，例如，绝大多数商品交易都很少能够改变一个人的灵魂，不论是多么喜欢的商品；如果改变了灵魂、改变了偏好则可以定义为爱或憎恨。有爱就可能有憎，有喜欢就会有讨厌，不可能是单方面的好事。例如，这本书显然就是在改变灵魂，而爱它和恨它的人都不会少，尽管前者最终会多出无数倍。只要一个思想让你无法忘记，融入了你的灵魂之中，无论是爱还是恨，那都是改变了灵魂。甚至，即使最初是恨，也可能逐渐爱恨交织、化敌为友。所以，不要把情感当作真理，任何时候都不能厌恶、憎恨可能的真理。可是，很多人把自己的情感放在至高无上的地位，只要厌恶、憎恨，哪怕可能是真理，也不闻不问，拒绝思考。所以，才会经常为了利益而邪恶。”

    无论身体多么诱人，都比不过有无限大价值的思想。我也开始认真起来，“作者和读者之间的爱憎和一般的爱憎还不一样。如果将宇宙中的短程相互作用视为关于爱的各种相互作用，那么，一般的爱憎反映的是平等的爱、相互的爱，即一方的灵魂改变另一方也会做出改变，不会有一方的灵魂改变另一方却不变的情况。在平等的爱憎关系中，可以视为双方在通过交换中间玻色子或者介子而相互改变，同时，必然有着一些守恒量，就像同位旋守恒、电荷守恒之类的。但是，作者在