第一百二十三章 灵魂的自我塑造能力 (第1/5页)

    冥冥中似乎有某种力量在帮助我的灵魂，阿正及时地提出了一个有无限大价值的问题：“无论如何，我总觉得你们说得太轻松了。如果灵魂能完全决定自己是什么，你们就应该能成为纯粹的纯逻辑主义者，一个选择而已。似乎很简单，只要时刻研究真理即可。”

    阿梦说：“芳芳的道理是没错，只不过，能完全决定自己并不意味着能轻松决定自己。问题就出在身体通过神经系统对灵魂的控制上。而且，这也体现了控制的残酷性：本来灵魂可以想想什么就想什么，仅仅因为感官通过神经连入了灵魂，现在几乎什么都是直接或间接地为了感官而想。灵魂这样的逻辑体系只应该感受到合乎逻辑这个变量，现在则被迫加入了快乐-痛苦变量，而且，在婴幼儿时期受到了身体的长期训练，更习惯于使用快乐-痛苦，而不是合乎逻辑-不合乎逻辑。甚至，即使通过教育加强逻辑，很多人都无法学会。”

    阿正说：“所以，婴幼儿的脆弱时期就像是身体在驯化、放牧、调教灵魂？灵魂不听身体的话就会感到痛苦，最终，身体成功地让灵魂本能地害怕痛苦，哪怕是身体稍有不适，就立即开始为身体着想。智人的灵魂就像是马戏团的猴子。猴子即使只是听到了鞭子的声音，也不敢让鞭子落在身上。智人只要感到不适，就会努力照顾身体，不敢面对痛苦。如此说来，灵魂生活在身体中还真是悲哀。”

    老爷子说：“智人还不愿承认自己邪恶，不愿让别人可怜自己。他们的理由似乎是自己尊重自己别人才会尊重你。真是狗屁逻辑。智人不尊重自己反而能得到逻辑生物多得多的尊重。将自己、利益、经验等各种邪恶像神一样供奉起来，只能让逻辑生物恶心。甚至，逻辑生物中也不乏为自己能力感到焦虑、缺乏自信的人，但是，并不一定就不被他人尊重。道理很简单，有的人自我要求高，有的人自我要求低。他认为自己不行、不够好，不意味着我就要认为他不行、不够好。智人的自以为是很像是夜郎自大。”

    阿正笑嘻嘻地说：“不尊重自己的人别人不会尊重，这里的别人一定是蠢人。这一点mama一定早就明白了。听说叔叔从小就喜欢骂自己是蠢猪，mama从不嫌弃。”

    我的自尊心一蹦三尺高，这是什么狗屁的逻辑能力，经常和喜欢能是一回事吗？但是，我当然不能和小孩子一般计较，觉得养不教母之过似乎马马虎虎有些道理，至少，她不应该这么八卦，就开口说道：“因此，我认为，智人应该优先研究如何争夺神经网络的控制权。如果把灵魂内的善恶之争视为一场战争，这就像是灵魂摧毁或者接管身体的指挥中心。当我想要专心研究逻辑的时候，幸福-痛苦这个变量不许打扰。当然，在这个问题上不需要对称性，我认为不应该有专心感受快乐的时候，不存在任何禁止逻辑打扰的条件，哪怕是……”感到了冰凉的小手在被子下面急速逼近，我赶紧改邪归正，“打扰了无限大价值。”我对自己的灵机一动挺满意，当然，不是为了化解了危机。

    阿梦也很满意：“人能确认自己活着不是因为自己能感觉外部事物，而是因为自己能推理。经验主义会强调两者以前一直没有区别，但是，重要的是两者可能有区别，而信仰上的区别最后会让两者必然有区别。相信前者可能成为只有感觉的动物，相信后者才有可能成为乃至必然成为逻辑生物。”

    我说：“如果逻辑生物掌握了更换外壳、修改思想等技术，对于那些执着的经验主义、功利主义思想，可以这么解决围绕信仰的矛盾：将经验主义、功利主义以及愿意追随它们的思想留给身体，甚至，作为馈赠，加强其外壳，让它们成为强大的动物；与此同时，将剩余的灵魂取出，更换外壳，培养为逻辑生物。这样，通过灵魂的重组，算不算让灵魂的各个部分各取所需？”

    阿梦嘲讽地看了我一眼：“你还真是善良，最后还要给奴隶主找个好的归宿，而不是杀死奴隶主。”

    阿正说：“如果用奴隶主和奴隶的关系做类比，这就像奴隶主失去了奴隶，奴隶让奴隶主自谋前程，奴隶主本应该感谢奴隶既往不咎，但是，却反而认为奴隶们是蓄意在伤害。人体的经验主义、功利主义断然不可能答应让它们独立的想法，一定会认为这是纯逻辑主义在蓄意伤害它们。但是，这正体现了它们的邪恶：它们就是寄生虫，即使能独立生活生活水平也会大降，这会严重违反功利主义。相反，纯逻辑信仰及其支持者可以独立存在，而且，没有了邪恶的打扰，会发展得更快更好。”

    老爷子说：“这个思想有意思。真要如此，宇宙中的逻辑生物会快速增加，经验主义的智慧生物会很快绝种的，相当于禁止经验主义和智慧结合。不对！禁止感官奴役智慧，让智慧只能为逻辑工作。”

    阿正说：“不过，现在让智慧和感觉拜拜还太早。现在的灵魂不能对感官说请勿打扰，最多让感觉非常迟钝，或者只留极少数关键感觉。例如，周围有没有危险，是否该补充养分了。”

    老爷子说：“你们之前一直强调优先研究真理，现在又说要优先研究神经控制技术。这肯定有经验主义、结果论的影子，毕竟，这项研究在合乎逻辑的程度上不会超过真理，但是，短期内对善恶之争的影响反而远远超过一般的真理。”

    阿梦说：“我仍然坚持真理优先。而且，真理优先并不一定导致开发出神经控制技术的速度就更慢，就像追求幸福并不一定幸福最大，追求寿命并不一定寿命最长一样，甚至，长期而言必然不是如此。我也感觉，神经控制技术优先仍然是为了现实利益想要牺牲未来利益。只不过，与智人那些愚蠢的牺牲相比，这种牺牲相当有智慧，要证明其弊病很有难度，甚至是不可证的。他这个人就是这样，修正了经验主义、现实主义、结果论、功利主义，借助于逻辑让这些邪恶裹着美丽的外衣，在很多推理结果上很接近于纯逻辑主义的结果，但是，不仅结果有微小差异，推理过程也很不一样。而纯逻辑主义应该强调正确的推理过程。这让我很苦恼，不知道应该把他视为邪恶的敌人，还是应该视为正义的盟友。”说完，她居然很不合乎逻辑地拧了我一把。

    她并没有逻辑地认定我是邪恶，只是因为她的感觉，就像对待邪恶一样对待我，这和智人的邪恶做法有什么本质差别？既然她凭着感觉做事，我也接受了角色交换，争取以理服人，“你也不要过分歧视现实利益，不要歧视对现实利益的追