第二十章、第三节 洛桑活佛 (第5/5页)

罚，而且还建立了自己的家。”

    林森：“这因为不是一个国度呀？所以，那对儿男女，按照《圣经》的说法，从此陷入到深深的罪恶和无尽的懊悔当中。”

    活佛：“这就是《圣经》？”

    高雅雯：“这就是《圣经》的传说。其他的我知道的也不多。”

    林森：“我见过一幅逐出伊甸园的画。那是马萨乔为佛罗伦萨新圣母玛利亚教堂绘制的壁画。图中的主体很明显，是人类的始祖如何被逐出乐园。”

    活佛：“始祖是如何被逐出乐园的？”

    林森：“画面上，因为偷吃禁果，而被上帝放逐的亚当，夏娃正在含羞掩面地迈出天堂的门槛。”

    活佛：“从此再也不能进乐园，下到人间，岂不更好？”

    高雅雯：“以后，就有点象中原汉族人祖伏羲和女娲的故事。”

    林森：“只是多了个故事女娲补天。臧人那九兄弟，九姐妹也是人祖。只是人数不一样，事迹却近似。”

    高雅雯：“您说呢？活佛大人？”

    活佛：“外国，臧区，中原都有这样的人祖传世经典。这事儿出在千万年前，人世间，人祖几乎同出一源，人类的续弦，可真有点稀罕。再说，臧族，那九个兄弟被称为世界九男神。那九个姐妹被称为世界九女神。”

    高雅雯：“这故事听起来还有点动人。那接着怎么说？他们过得快活不快活？”

    活佛：“让我接着说，是越说越多。世界九男神的长兄，什杰章噶有九个儿子，称为天界就男神（亦称天界就梵神）。还有九个女儿，称为天界九女神。”

    高雅雯：“那这些男女神都干什么？管什么？”

    活佛：“他们的任务是确保世界的延续。”

    林森：“那他们是人祖啊？”

    活佛：“不瞒你说。臧祖先祖中的穆氏是天界就男神的后裔。而笨教祖师辛饶，米沃且即出身于穆氏。”

    高雅雯：“那么说，人神之间都有割不断的联系？”

    活佛：“那可不是。笨教的创世传说（包括神，人，魔的世界），产生于五种本原物质。强调神和人类的共同起源，人和神之见存在着亲缘关系。”

    高雅雯：“这个基调不简单，这里面有很多的思念。以我所见，其创世传说描绘一幅天神，人类，动物，生灵互相关系，互相依存的宇宙世界图形。”

    活佛：“你虽然说出图形，可你不懂。照你所说的，即是三界说。”

    高雅雯：“啥叫三界说？”

    林森：“活佛不说，我能怎知？”

    活佛：“天上住着九神兄弟，和他们的眷属。天神是‘什巴’，中间一层是人类居住的地方，人间的统治者，赞普则是天神的儿子。而地下和地表，这一层住着各种精灵，魔怪和龙，守护着地面，地下的资源和财富。”

    高雅雯：“这就是笨教教义建立的基础吗？”

    活佛：“你已说出，还需我说吗？当然，笨教还有许多派系，我就不一一列举了。”

    说完，他笑了。

    林森：“不是我不依，是我还未听到底。我只是想多学点知识。”

    活佛：“我知道你没别的意思，就是想让我说下去？”

    高雅雯：“这对您又没有多大压力，因为您肚里装着我们学不完的东西。”

    活佛：“好一张能说会道的巧嘴。你还怕我肚里的东西不说出去？苯教的发展分期据善惠法日《善说一切宗教源流及教义晶境史》中说：经历了‘笃苯’，‘恰苯’，和‘竺苯’三个派系和演变过程。”

    林森：“哪三个派系呢？其主体又是什么？”

    活佛：“一为笃苯派。笃苯派，意为诵现派。”

    高雅雯：“诵现派，啥意思？”

    活佛：“是指原雪域臧地本土产生的原始笨教。”

    高雅雯：“您不说得具体点儿，我们还是不知道？”

    活佛：“据传在卫（前藏）翕雪地方，有一个叫汝辛的苯教大巫师，他宣称能通鬼神，并且能精通祭祀，镶拔，遣送，役使鬼神的法术，能‘上祀天神，下镇鬼怪，中兴人宅。’认为有地方神，家神，战神，舅神等诸神抵存在。人死可为鬼神，鬼神灭可转而为人，故而称认有前世后世。他把过去苯教的种种巫术，加以总结，形成了一个派别叫笃苯，又称黑笃苯。”

    高雅雯：“妙啊。这原始苯教可真玄妙啊？”

    林森：“这是不说不知道，一说惊一跳。活佛大人，还有啥苯教？”

    活佛：“即然想知道，我不说，反倒不好。就为这个呀，我还得把你们教。”

    高雅雯：“我们就是想多了解点儿苯教。”

    活佛：“好，好。我还得唠叨。你们不就是想些一篇关于苯教的渊博论文吗？”

    高雅雯：“您的悟性真好。我们还未说出，您就知道。”

    林森：“啥是活佛呢？先知先觉是他的智慧和道德，心思这门学问，没有足够的思虑和佛性，怎能修炼成？”

    活佛：“阿弥陀佛。一个人有涵养，不管人们怎样说他，也不搁在心上。”

    高雅雯：“所以，您是人们的榜样，知识渊博，心际无量。”

    活佛：“这算不上最好的回答，一切赞誉都是身外之物，用不着挂在嘴边。”

    林森：“我同样坚持，臧学这门学问，受到历代的敬重。”

    活佛：“这句话还中听。我呀，对你们两个人的坚持，倒觉得有理。我也知道，苯教这门学问，在你们的心里，在所有的学问之中，最神秘，最深入，最高上，也最需要。”

    高雅雯：“因为，在此前，我们根本不知道苯教，怎敢在活佛面前胡言乱语。”

    林森：“若是那样，拿学问跟活佛大人比，岂不是无理取闹？”

    活佛也不笑，只是点点头，说道：“你们的心悸我知道。这样说还凑合。只是，我心里过意不去。”

    高雅雯：“您不用谦虚。在臧区，我能学的，我都愿学，因为，我一心一意想作学者。”

    活佛：“这才是一种合情合理的解释。”

    林森：“活佛。给我们上课吧？”

    活佛：“你们懂得知识的重要。我就不多唠叨了。那我就说说恰苯派。意为游走苯。”

    高雅雯：“是游走奔跑的意思吗？”

    活佛：“你是不懂。若是这样理解，那就大错特错了。”

    林森：“雅雯。好啦，好啦。先听听再发言吧？”

    高雅雯：“哎呀，林森，你倒喜欢这种牵制，在我看来，也不过是多问问。”

    活佛：“多问，才能多学，多学，才能多有学问。因为这，我倒多了一双耳朵，也并不烦感。依我的浅见，我非常喜欢。”

    高雅雯：“看看，看看。活佛还是比你有远见，心胸比海宽。”

    林森：“亏你是怎么想的？好在，追求学问，守着老师，近在咫尺，我们的目标一致，我也不怪你。”

    活佛：“要想学，就学好了。因为有了学问，全人类就会进步。”

    高雅雯：“学习知识，热心研究，具有无比的乐趣。所以，我愿意听下去。”

    活佛：“我喜欢你们，就让我尝尝沉世因缘的乐趣好了。”他笑了：“游走苯，是指象雄流传来的苯教。据说在六世臧王，赛赤赞普时，吐蕃的苯教徒无法超荐镇慑凶煞，特意从克什米尔，勃律，象雄三地请来三位法力超群的苯教师，来超荐凶煞。其中一个人能骑于鼓上遨游虚空，开取秘臧，以鸟羽截铁：一人以色线，神言，活血等占卜，以决福祸休咎：一人则为死者除煞，镇压严厉，精通各种超荐亡灵之术。同时还带来了一套外域苯教的教义。”

    高雅雯：“那外域苯教的教义是什么？”