第二十一章、第一节 香格里拉 (第2/4页)

“这对我来说，也很稀罕。我也倒想听听故事的渊源？”

    高雅雯：“他在故事中写道：有三男一女的欧洲人，包乘了一架印度的私人飞机，意欲飞往白沙瓦。不料，飞行员与导航站失去联络，偏离航线，飞机在途中改变航向。沿西马拉雅山由西向东偏北飞行。更意外的是，飞机在一个神秘的山谷口突然失事。飞行员临死前，透露一座叫香格里拉的喇嘛寺院，离此不远。让他们去那里求生逃难。”

    活佛：“那结果呢？”

    高雅雯：“据小说主人翁康维推测，他们已被‘劫持到西马拉雅山东面的，西藏边缘地带的一个被群山环抱的深谷中’，也就是我们已经熟悉的边地康巴，川，滇，藏交界处的横断山腹地。”

    活佛：“陶渊明笔下所宣染的世外桃源，是一个平和的，没有战乱的，安宁的，自给自足的，鸡犬之声相闻的，老友怡然自得的生活乐园。”

    高雅雯：“然而，希尔顿所描述的香格里拉，与陶渊明笔下的世外桃源一点也不差。也是一个安宁祥和，远离现代宣嚣文明的人间净土。”

    活佛：“那么，你对此作何感想？”

    高雅雯：“这种乌托邦式的文学创作，虽有想象力，但，其人物，故事及细节，终究过于简单，不免显得情节粗糙苍白无力。但，就故事发生处，其中不乏神秘引人，自然环境，当地习俗，心灵净土，山川地貌，令人心驰神往。”

    活佛：“是呀。他所写的故事，也不能不令我作他想。可，故事的主人翁究竟看到可什么？”

    高雅雯：“小说的主人翁康维，死里逃生后，第一眼看到的是：象花瓣似精美绝伦，而且雅致悬险地，巧妙镶嵌在悬崖之上的香格里拉喇嘛寺院时，立刻就产生了一种透不过气来的，在荒凉孤寂清静中飘逸而出的梦幻感觉。这种感觉使他恍惚来到了世界的尽头，犹如天堂就在头上，让他产生无限的暇想，就象经过美梦一场。但，他不知道那是什么地方？只有彷徨地猜想。”

    活佛：“那希尔顿所写的香格里拉在什么地方？”

    高雅雯：“在他的书里，香格里拉寺院背依金子塔般，熠熠生辉的卡拉卡尔雪山，面朝被雪山俯拥的象内陆港湾的蓝月亮山谷。”

    活佛：“这就是他写的书？”

    高雅雯：“寺院里还有一间令人意想不到的图书室，里面不但有大部头的英文，法文及俄文书籍，而且还有大量中文，和其它东方文学的书刊。”

    活佛：“那么说，这个寺院还真不简单？”

    高雅雯：“这还不算完。主人告诉康维，这儿还有上百张地图，可供查阅。但，他们又立刻提醒道：我得明白地告诉你们，省得你们白费心机，你们在任何一张地图上，都找不到香格里拉。”

    活佛：“给他们看地图，又告诫他们，那为啥？”

    高雅雯：“不信这话的不是这部小说中的，英国领事赫夫－康维，副领事查尔斯－马琳逊，东方布道团修女罗伯特－布琳克罗，和美国商人亨利－巴纳德。而是香格里拉成为世界时尚词语后，环喜马拉雅山的诸多旅游部门。为此，读过小说的临近国家，还将香格里拉定在自己的国家。如印度，尼泊尔的旅游组织，都宣布在他们本国的边陲发现了香格里拉。”

    活佛：“那绝对是哄骗世人的说法。我想，读过小说的人都会明白，地处康巴地区的中甸峡谷，绝对比印度或尼泊尔更象香格里拉。”

    高雅雯：“为什么？”

    活佛：“那还不是为了挣钱呀。于是，世间就有人为香格里拉的产生地争论不休？或许各方均固执己见，为此而阐述自己的观点。”

    高雅雯：“但尘埃并不会就此落定，一定还会有更多的地方来争此名。”

    活佛：“若要我来认定，整个康区都是香格里拉。”

    高雅雯：“那又是为什么？您总得给我说明白呀？”

    活佛：“那我也只能说个大差不差。”

    高雅雯：“此话怎讲？什么地方才是香格里拉的理想之地？你还得给我说得具体一些。”

    活佛：“我只能说出她的相似之地，至于你怎样认识，那还得靠你的知识和悟性，才能在你的心中确定。”

    高雅雯：“那您就说出来吧？看看与我的理想差不差？”

    活佛：“那我就告诉你啦。若以雪山，峡谷，喇嘛寺院为认定依据，云南怒江州贡山县的丙中洛，那儿的卡哇卡拉雪峰也真象小说中的卡拉卡尔雪山，也呈金子塔状熠熠生辉，而它的名称跟小说里只差一个字。”

    高雅雯：“这就是您对香格里拉的认识？”

    活佛：“哪里？显然这话并非毫无道理。因为象小说里的说法，象卡拉卡尔一样熠熠生辉的雪山，蓝月亮一样幽美宁静的山谷，香格里拉寺院一样精美绝伦，壮严肃穆的喇嘛寺院，在康区各地几乎都有。”

    高雅雯：“我明白啦。希尔顿所写的香格里拉，其实是西方人对藏区神秘文化气息传统的追寻，想找到一个人类理想的自然王国，才对外这么说。所以，世界藏学界，有这么一句失之偏颇的话：‘没有西方的旅行家，就绝对不会有关于西藏的神话’，”

    活佛：“这话看上去就是胡扯啦。在西方人到达西藏之前，千百年前西藏的神话就在藏区遍地开花，那还能等到西方人来，才能传开呀？”

    高雅雯：“这才是千真万确的大实话。因为西藏的历史是西藏人写的呀？世界上没有哪个历史学家能改变她？”

    活佛：“这话说到我心里啦。看样子，我们的认识快要达到一致啦。”

    高雅雯：“如今，寻找香格里拉，已成为世界各国探险家的一大热点。可是，神秘圣洁的香格里拉究竟在那里呢？”

    活佛：“弥漫于中国藏区浓郁宗教的神秘气息，是藏传佛教与苯教繁简共存的迷宗文化，它充分融合于青藏高原独一无二的人文地理和自然环境而形成的。追根溯源，这种气息来自古代藏民对雪山湖泊的莫名敬畏。所以，香格里拉早已在教徒的心中啦。”

    高雅雯：“那是藏民心中的理想王国。所以，才有香巴拉王国这么一说？”

    活佛：“而事实上，藏区的高山，深谷，冰川，湖泊，江河，藏区的天空，云朵，森林，草原，石头，和美丽无比的大自然，人文地理，信仰寺院，无不纯粹到无从简化，且又无不繁复到无以复加，故其本身就是一个神话世界。”

    高雅雯：“你的意思是，即使没有西方旅行家的闯入，也依旧自由信仰，神秘莫测。”

    活佛：“所以，现代的西方游客，一但进入青藏高原，就大瞪两眼，观看新鲜，仔细体验。他们对藏区的陌生与惊奇程度，往往不亚于西方游历家。”

    高雅雯：“这就是您心中想说的话？那你对西方的了解一点也不比我们差？我们还得向您学习呀。”

    活佛：“过奖啦，过奖啦。我只不过是了解的只鳞片解呀。下面，你还想问啥？”

    高雅雯：“那么在他们的眼中都看到了啥？”

    活佛：“他们是见啥看啥，见啥问啥。觉得什么都很稀罕很神秘呀。诸如寺院里的金顶红墙，就让他们无限想象，山谷里的弃木横陈，也觉得有点神，扑面而来的白毛风，更觉得有些啥动静，冰雪山口的风马旗，又让他们觉得奇。有些想法完全就是风马牛不相及，触目所及的全都是西方大都市中，无从想象的神秘而又新鲜的事物。”

    高雅雯：“您一定有这方面的经历。不然的话，您不会说的这么仔细？”

    活佛：“那可不是，我曾接待过几批西方游客。其中一位游客也曾这样描写过，澜沧江畔的迷人景色：‘赭红色大山质地坚硬，可，寸草不生。只在一道山褶间，但，一片绿洲悠然而现。叹，绿阴下隐约闪现着白色藏房。这，不