第二十五章、第一节传统婚姻_宣见716涅槃(宣建)全文无弹窗在线阅读-笔趣阁

　　第二十五章、第一节传统婚姻 (第5/6页)

吗，不都在做吗”

    老人：“说的不错。凡是举行过成年仪式的人，不仅表面上改穿成年人的服饰，他们在家庭中也被列入成年人的队伍。”

    偌尔曼：“少年成为成年人以后，都参加什么活动？”

    老人：“男子要逐渐参加各种生产劳动，掌握一定的农牧和手工业知识，了解各种道德规范和风俗习惯。”

    偌尔曼；“那女子呢？只能围着厨房转？”

    老人：“不。女子也要参加农业劳动，只是分工不同，而且还要纺纱织布，开始管理某些家务，在日常活动中，学会接待亲友。”

    纪蒲泰：“那些女孩子除此之外，还有什么活动？”

    老人：“此外，她们也开始与异性交往，经过两三年的实践，又些人还建立了安达关系。”

    偌尔曼：“那么说，这些女孩子可以自由恋爱啦？”

    扎布：“哈哈。你就这么点出息？还真是个老婆迷。那么，你说说，你们法国是怎样结婚的？”

    偌尔曼：“好玩，好玩。这种恋爱有一种神秘感。”

    老人等得不耐烦：“说了半天。你这个赖小伙，还未说出你们法国的婚姻，好玩不好玩？”

    偌尔曼：“我也不怕丢脸，恐怕说出来吓死人，对你们中国人来说，可真是不吉利，不好玩。”

    纪蒲泰：“你也不用在绕圈，直接谈，大家不就清楚了吗？”

    偌尔曼：“那我就借鼓唱戏，谈谈那对你们不可思议的事。”

    扎布：“那啥趣事，还用你卖关子？”

    偌尔曼：“法国拥有悠久的历史，杰出的文化和独特的习俗。巴黎是世界艺术中心，但又是放荡的巴黎。”他清了清嗓子：“在20世纪初，法国成了世界先锋派的首都。在塞纳河左岸蒙巴那斯一带活动的先锋派艺术家们，也同样在充实丰富着世界艺术宝库。艺术家们不同于普通人之处在于他们有艺术灵感。”

    扎布：“你怎么说得玄而又玄？啥是艺术家的灵感？这辈子我可没见过艺术家，只见过街头说书卖艺的。”

    偌尔曼：“对，对。我说得有点远。我说的是艺术家们也生活在日常生活中，少许的火星便可能激发他们创作的无穷动力与灵气。”

    扎布顿时来了兴趣：“那他们都是些什么人？是一些卖艺说书的吗？都是怎样创作的？”

    纪蒲泰：“那就暂时换换话题。在法国巴黎，有那么一群特殊的人，追求着一种常人无法理解的精神。偌尔曼。告诉扎布大叔，巴黎那些伟大的疯子，是怎样生活和创作的。”

    偌尔曼：“巴黎既阳光灿烂，又肮脏黑暗。既是人间天堂，又是乞丐地狱。既是自由开放，又是执政****。”

    纪蒲泰：“正因为如此，无艺术的社会是盲目无知的社会。那些登台执政的****主义者，对丰富多彩的外部世界一无所知，把自己封闭在清规戒律之中。一但他们执政，便在文艺界大开查禁，封杀和焚书坑儒运动之门。”

    偌尔曼：“当权者扼杀不同意见，麻痹人们，忘记历史。他们使百姓放弃对理想的追求，以便巩固他们的****统治。”

    纪蒲泰：“无庸置疑。然而，正好相反，这样的社会恰恰是产生新艺术，和造就艺术家的沃土。”

    扎布：“在那不舒服的外国的国度，那些艺术家苦不苦？”

    偌尔曼：“艺术家愈崇高伟大，淳朴美好，处境就愈不妙，艺术家就愈渺小，愈糟人鄙视，甚至被唾弃。”

    纪蒲泰：“那是人们往往戴着有色眼睛看人，不识庐山真面目。人们往往只关注事务的形式，而忽略其实质。他们有眼不识泰山，常常只见树木，不见森林，一叶障目，不见泰山。”

    偌尔曼：“他们不光是近视眼，而是狗眼看人低，看不到潜在艺术的伟人。”

    纪蒲泰：“所以，他们自为高尚，实为凡人。其主要原因是：在那个时期，资产阶级从不喜欢他们，甚至始终岐视和侮辱他们。当时的资产阶级固守旧制度的思想观念，而那些诗人，作家和画家却信奉无政府主义。所以，他们属于两个无法调和的阵营。”

    扎布：“啥阵营不阵营？我只对那些艺术家们的处境，表示心痛。”

    偌尔曼：“艺术的崇高与rou体的卑微，生活的磨难，造成了他们人生的特殊性格，灵魂的圣洁与行为的放荡，痛苦与狂喜，追求与渴望，奋斗的艰辛与人性的黑暗，都没有芒灭他们的作品出现。”

    纪蒲泰：“在塞纳河畔的洗衣船画室里，在蜂窝街上，在咖啡馆里，都有他们的身影，每时每刻的时间里，都在展示着天才们灵魂最深处的隐秘与挣扎。”

    扎布：“你们说的是啥？我咋越来越听不懂啦？还是说都是啥人，干些啥事吧？”

    偌尔曼：“你虽然不会了解他们，但，我还是得告诉他们的名字。”他认真地说着：“象毕加索，海明威，雨果，大仲马，莫泊桑，凡尔纳，巴尔扎克，阿波里奈，阿拉贡，莫迪利可尼，马蒂斯，雅丽，马克思，雅各布，帕森等一大批世界著名的艺术家，作家，诗人，画家都曾生活在巴黎。可是，巴黎既是天堂，又是地域。”

    扎布：“怎么一会儿上天，一会儿下地？这到底是怎么回事？”

    偌尔曼：“他们这些来自不同的国家，讲着不同的语言，经受了不同文化的熏陶，吸润了不同土地营养的人们聚集在一起，互相学习交流的目的，就是为了创作。创作是他们人生的第一需求。交流是为了能自由地从事绘画，小说和诗歌创作。这些人，无论是富有或是贫困，他们的创作意志坚定不移。”

    扎布：“就是这些人？吃饱了无所事事，自由自在，混世街头，胡思乱想，都干了些啥名堂？”

    纪蒲泰：“你倒说出了一些现象。然而，这些诗人，画家，小说家，雕塑家，音乐家，艺术家们并非圣人。也是有血有rou，有七情六欲的凡人，他们敢于打破长期形成的清规戒律，勇于大胆想象和创新，才能创作出20世纪初世界艺术时代的语言。”

    扎布笑了：“这样说的跑题，我倒没了主意？”

    偌尔曼接着说了下去：“那些是野兽主义，立体主义，达达主义，超现实主义和无政府主义。”

    扎布：“你还是来点真的，实际的，我听了才能明白呀？”

    偌尔曼：“这些人特别推崇自由：创作自由，思想自由与生活自由。”

    扎布：“他们自由到什么程度？”

    偌尔曼：“于是，伴随着他们吟诗作画的艺术创作生涯，就出现了一写放荡不羁的如同**的生活方式：披戴用纸或树坯做的领带，将短裤套在上身当衬衣，穿着满大街游荡，或用金表换一些破烂拖鞋，经常喝得酩酊大醉，在路边睡。有的还在巴黎的蒙特马特，和蒙巴那斯大街随意鸣枪开道，在餐馆酒吧中打架斗殴，寻衅滋事，身边女人成群，更换不迭。”

    扎布：“这就是闹事巴黎？我听着怎么乱糟糟的？”

    纪蒲泰：“艺术家的境界也有高有低。他们的性格和人品也是不一样的，也是形形色色，各式各样的。”

    扎布：“那些地方不一样？我不知道你说这话的意思？”

    偌尔曼：“我来告诉你。他们有的生活清贫