第二十五章、第六节 血染江孜 (第4/8页)

冲过了缺口。”

    扎布：“但宁死不屈的军民仍然坚持战斗。最后，由于敌我力量十分悬殊，抗战终于失败了。”

    纪蒲泰：“惨烈的战斗大约进行了半个小时，墙垛上飘扬起象征联合王国的旗帜。”

    扎布：“当英军占领宗山的时候，坚持斗争的最后几名军民，不愿落入敌人魔掌，全部跳崖殉国。我也跳了下去，谁知，佛祖保佑，落到一片深深的草地里，摔伤，昏迷，后来，被同胞救起！”

    老人：“这全亏上苍保佑你！”

    偌尔曼：“我们替你感谢上帝！”

    纪蒲泰：“您老人家功劳真大！参加江孜军民保国卫家的光辉业绩，在中华民族历史上，写下不朽的一页！”

    老人：“那英军有何伤亡？让我也知道一下，解解气吧？”

    偌尔曼：“好吧，我只好如实按资料说啦。英方有4人死亡，37人受伤。但是，他们清理战场后，似乎没有任何人，肯下辛苦去调查对方受害者的数目。但沃德尔介绍说，城堡内部堆满了藏族人（包括数名喇嘛）的尸体。”

    扎布：“这都是英国凶手犯下的滔天罪行！今天的宗山还是最重要的例证，庄严的炮台，仍然保护完好，傲然挺立。炮台周边的褐红色岩石，好像被当年抗英勇士的鲜血染得更红。石缝中，长满了紫穗花，开得鲜红。我觉得，在抗英的石头城的缝隙中，这种旺盛的鲜花，大概是英雄的鲜血哺育成！”

    老人：“英雄，英雄的鲜血洒遍江孜城！后人永远纪念尊重。”

    扎布：“唉，别提不壮烈惨不忍睹的事啦？我们改一下话题，接着上面乔玛的事儿，说吧，这样我的气也能转移，稍稍消了一些呀？”

    偌尔曼：“好吧，我们尊重大叔的意见，再谈乔玛。”他略微停顿了一下，回忆刚才对乔玛的那段谈话：“乔玛那时的情形，完全如同后来大卫-妮尔，于1921年首次访问锡金一样，乔玛在1835年左右，就开始想往拉萨了。后来，无论他在哪里，他都一心一意地考虑这件事。”

    扎布：“想去拉萨，这事好呀？但可不容易。我想，拉萨在他的心里犹如天地，他崇拜无比！”

    纪蒲泰：“大叔说的一点也不差。他意已决，必须去拉萨，即使被迫单独一个人旅行，爬山涉水，步行也罢。那期间，他在西藏的周边地区，共度过10年。当时，他产生了进入该地区腹地的一种不开抗拒的愿望。”

    老人：“那是他终身的理想。”

    偌尔曼：“这种萦绕在他脑海中的思想，使他日思夜想，很快就与他那陈旧的、持续的和纠缠不休的有关维吾尔族人，与匈牙利人亲缘关系的理论结合在一起了。他心里涌起一股气，将拉萨视为其全部漂泊流浪的目的地，他无限地猜想，预感可以在那里的布达拉宫藏经楼中，发现一些把他的推论变成无可争议的真谛之文献。”

    扎布：“他的猜想可真大胆！不过他的理念或许真的能实现？”

    偌尔曼：“这是一名孤军奋战的学者，不被世人所理解。不过，在一名孤独者怀有的所有幻觉中，那些有关一种语言，或一个民族之起源的幻觉最为苛求，因为它们有助于解决有关他自己身份上最秘密的怀疑。”

    扎布：“你是说，他怀疑自己的真正祖先的出生地？想了解自己的宗族根源身份，究竟在哪里？”

    偌尔曼：“是的。乔玛觉得，探求匈牙利人与‘维吾尔人亲缘关系’，仅是为将荒凉的陡峭山峰，和深渊的荒僻地之魅力掩饰在一种非常认真的借口之下。”

    扎布：“那是他想千方百计达到自己的目的呀！所以才编出各种理由。”

    偌尔曼：“连他自己也觉得，这是一个荒谬的、傲慢的、受一种使人引起麻痹的胆怯的小人之虚构。同时，也是一种逃往在外貌和文化上都是荒凉偏僻的地区之借口，在那里，他能够以山崖上的雄鹰那样的高傲心情，无所顾忌地考察人类的风水宝地！”

    扎布：“啊，那是他心中的崇敬之地！”

    老人：“他心中的上帝！就是那里？”

    纪蒲泰：“还有，在他的心底，那里是神圣之地，宗教之地，藏学之地，世界佛教最高境地！所以，象世上所有的探险考察家一样，他想去了解、探究、揭秘！无论如何，乔玛在1836年，又重新进入了喜马拉雅山区。他的这一次旅程，把位于锡金边境附近的一个村庄作为大本营。在那里，他学习梵文，并与霍奇森保存通讯关系。后者邀请他前往加德满都相会。”

    扎布：“他是否如期前行？”

    偌尔曼：“可惜的是，在乔玛的心里有所疑慮，他深知西藏人对廓尔喀人的不信任程度，所以，他拒绝了霍奇森的邀请。”

    扎布：“这可是个错误的决定？那他怎样才能入藏，实现他的愿望？”

    纪蒲泰：“他另有它想。并认为更明智的做法是经锡金入藏。但当时那里爆发了一场该地区司空见惯的内讧。所以，乔玛便决定耐心等待。”

    老人：“看样子，他入藏并不是急不可耐？”

    偌尔曼：“事情就是有千变万化？他很快又由于经济拮据而必须返回加尔各答。”

    老人：“啊，这就是上帝的造化？”

    纪蒲泰：“直到1842年，乔玛在58岁的时候，再次启程向喜马拉雅山区进发。”

    扎布：“他启程到了哪里？”

    纪蒲泰：“他于3月初，穿过特拉伊沼泽地，那里是疟疾流行的森林的最前端。当他到达英国在锡金山区建立的新前哨阵地大吉岭时，突然身体发烧。”

    扎布：“这可不是好兆？”

    老人：“他莫非感染上了疟疾，病了？”

    偌尔曼：“负责该前哨阵地的东印度公司的军医坎贝尔，极力劝说他服药，但乔玛有他自己的药丸——桑结朋措喇嘛送给他的一些大黄。他在睡觉前，给锡金国王写了一封信，要求国王允许他所经折里拉山口进入西藏。”

    扎布：“在病中，他还不忘他的愿望！”

    老人：“他的信念很强！”

    纪蒲泰：“他的志向虽然很旺，但次日，当国王的总管前往拜访他时，发现他躺在床上。由于发烧而打寒战。但尚非常清醒地用藏文做了一次有关宗教的长篇谈话。“

    扎布：“那是他的精神意志在支撑着他。”

    老人：“病中的他，总不会满口胡话吧？”

    偌尔曼：“这并不象你想象的他。总管对于乔玛这一个白种人谈话中，显示出的佛教知识感到惊讶？他于是便许诺帮助此人到达拉萨。”

    扎布：“那病中乔玛能成行吗？”

    纪蒲泰：“乔玛在总管离开之后，欣喜若狂地说：‘当我到达拉萨时，还有什么能阻止霍奇森也到达那里呢！’。这就是一个孤独藏学家最清醒时所说的话。”

    老人：“那他以后还说过啥？”

    偌尔曼：“第二天，乔玛开始说胡话。坎贝尔大夫留在他身边，仔细倾听他断断续续的呓语。”

    扎布：“他都唠叨些什么？重要吗？”

    纪蒲泰：“他不断重复同一内容，而且与维吾尔人有关。坎贝尔觉得，乔玛是在极力向他吐露自己认为重要的内容。但这个匈牙利人不连贯的言语，未能使坎贝尔理解任何含义。数小时后，病人便陷入逝世前的休克之中了。”

    老人：“啊，那是上帝在召唤他了。”

    扎布：“可惜呀！一个未来的藏