第二十五章、第六节 血染江孜 (第6/8页)

你若对纳西史的学文没有一点根底，你也不会逞能瞎喷。”

    老人：“算了。我若不说，你们也不会放过。”

    扎布：“你高兴起来呀？要说就要说它个十足。”

    老人：“那我就按照事物的程序，再往下说去。我们纳西族的东巴称白石为‘伯乐’。”

    偌尔曼：“白石称伯乐，这怎么说？”

    老人：“看样子，你着急了。”

    纪蒲泰：“您别管他怎么问，您往底下说。”

    老人：“东巴认为白石象征长寿，能为人降幅，所以在山顶，房上，墙角，祖先柜上皆供有白石。”

    偌尔曼：“原来是这回事儿？那里的人都崇拜白石吗？”

    扎布：“他讲的事，我就不知道。”

    老人：“你又不是纳西族，你勿晓得我也不笑你。”

    扎布：“我三十年前就离开这里，虽讨了个纳西女做老婆，可老婆对这种事，也没对我说过。”

    老人：“你这个老家伙，一挪窝就再也找不着。你讲要回到这地方去一趟，可，一去就无影无踪，从此，在也见不着你的人影。”

    扎布：“去就去，来就来，我既在这里讨了个老婆，就值得我想，想念我的第二故乡。”

    老人：“好一个不害臊的老泼皮，我也没说不依你。”

    扎布：“啊，还是我们是老伙计。我一片真心想着你。只是为了生计，日脚子过得象黄连一样苦，到处奔波，打猎生活，后来又做向导，补贴家用，这就是我到这里的情形。”

    老人：“原来你可是生性活泼，根本不知道啥叫忧，啥叫愁，可先如今，变成这幅样子，一副无所谓的样子，一副雄有成竹的样子，一副侠胆沥肝的样子，一副杞人忧天的样子，怎叫我不佩服你。”

    扎布：“你讲这个事才是真个。其实我心里挺清爽，因为我已找对方向，帮助他们把恩师找。”

    老人：“这种大事儿，多亏你了。”

    纪蒲泰：“是的。我们跟着他，百事如意。”

    偌尔曼：“我们真不知道怎样感谢他。”

    扎布：“喂。咱们说话不能跑了题。老大哥说的事还未进行到底。你俩依不依？”

    纪蒲泰：“那就让老人家还往下说去？”

    老人：“我只好顺从大家的意。”

    偌尔曼：“太好了。我们就能听到许多更新鲜的东西？”

    老人：“很好。我的知识虽然很浅薄，但是，我还是愿意对你们说。其实，这种白石崇拜在普米族，耳苏人，羌族中也很流行。”

    纪蒲泰：“我也说一点，这种白石崇拜的信仰，甚至能追溯到齐家文化时期。这是羌族及其后裔的宗教之一。关于纳西族的自然崇拜，还得老人家说了算。”

    老人：“那算是你们尊重我的意见。纳西族为什么崇拜白色？因为他们认为最初的造物者为‘动’和‘色’，前者为阳，后者为阴，其中白石象征‘动’，以木象征‘色’，凡是祭祀，必用一块石头和几根木棍。”

    偌尔曼：“那他们用石头和木棍干啥？您总得说明白呀？”

    老人：“这可不是简单的事呀。”

    扎布：“那你就有啥说啥？也不必顾忌啥？”

    老人：“看你说到哪里去啦。我面对这两个学生娃，我还能隐瞒啥？”

    偌尔曼：“这就对啦。老人家也绝对不会对我们欺骗呀？”

    老人：“这学生娃说的有道理。你们来时，也许不太注意，在纳西族门前多立二白石。”

    偌尔曼：“那是何用意？”

    老人：“二白石代表门神，传说它们就是‘动’和‘色’。”

    纪蒲泰：“这种形式有何原因？”

    老人：“他俩本为兄弟，但互相婚配，被罚为守门之神。”

    扎布：“你说到这里，使我猛然想起，在三江口附近有一块白石，称‘拉萨路米’，意为白马石。”

    纪蒲泰：“那它还有啥说辞？”

    扎布：“这我清楚。传说它是西藏女神白登木所骑。”

    老人：“那这次也该轮到你说说此意，这里面有啥故事？”

    扎布：“有一次，白登木从西藏到云南鸡足山，误了行期，就留在三江口了。附近各民族都崇拜白马石，特别是妇女婚后不能生育时，都要到白马石处祭祀，烧香叩头，祈祷礼拜，杀鸡上供，祈求得子。”

    老人：”从表面上看是拜白马石，实际上是拜白登木女神。“

    纪蒲泰：“说的有道理。我信有这种习俗。”

    偌尔曼：“祭祀是什么样，你还没说哩？”

    老人：“这种祭祀，大同小异，我也没啥再说的。祭祀结束，要用葫芦盛上金沙江的水。”

    偌尔曼：“盛水干什么？”

    老人：“心急不吃热米饭，我们继续往下谈。盛的水除自已用外，还要把金沙江水带回家里，在火塘上煮沸，先敬祖先，然后由不孕妇女和她的丈夫饮用。他们相信这样才能怀孕。”

    偌尔曼：“啊。世事竟有这事情？”

    纪蒲泰：“这也在情理之中。因世界各地信仰不同，风俗不一，怎会统一？”

    偌尔曼：“是的，是的。我们喜欢什么事情，我们往往很难说出什么原因。何况，我们不熟悉的风俗呢？”

    老人：“信不信由你，说不说由我。至于怎样理解的，全靠你自己。”

    偌尔曼：“你说的话有道理。只是我觉得，我的兴趣还不止这些。”

    纪蒲泰：“我也同样希望，这些谈话只是前奏曲，好多东西还在后头哩。”

    扎布：“那就由着你，想问啥，就问啥，过了这村，可没这店。想听啥，也听不见。”

    老人：“听了几句赞扬的话，你就催着谈。可这事还是我说了算。”

    扎布：“我们这二位学生，在你面前，真是才疏学浅，怎敢口出狂言。下面的事儿，还是你说了算。”

    老人：“正因为你我是兄弟，我们两个人才这样卖力气。可，无论如何，他们总算给我我一个成名的机会，对我们还有一点欣赏力，所以，我很满意。”

    扎布：“实际上，他们早就对咱们俩充满赞誉之词，只是你还没有觉得。”

    老人：“既然说到这里。那我还等什么？还得听老弟你的。”

    扎布：“哎。你们看，他已准备好了。”

    纪蒲泰：“我就知道，老人不会让我们失望的。”

    偌尔曼：“老人家一肚子东西，不让他说出，他会憋的难受的。”

    老人：“我听了这话，会舒舒服服的过日子。”

    扎布：“那你还不接着上面的话题？”

    老人：“我斗不过你。纳西族对水神也十分敬仰。”

    偌尔曼：“水神怎么讲？”

    老人：“我们当地。每年农历三月初三，为龙抬头的日子。”

    偌尔曼：“龙抬头啥意思？”

    老人：“在龙抬头的日子，人们必须到龙打河和东义河交叉处的苦地吊桥附近祭祀水神。事先请东巴念经，杀鸡煮猪膘，准备酥油茶，祭祀祖先。”

    偌尔曼：“事情就这么简单？难道除此之外，就没有别的可干？”

    老人：“不简单，祭祀水神当天，全村人，除不能行动者外，都争先恐后地涌到吊桥附近，在东义河里洗浴或檫澡。”