第二十七章、第三节 茶马古道 (第3/5页)

好告知你。”

    林森：“三岩地区的恶劣自然环境，以及生存在这样的环境中，在与生存环境挣扎的同时，更进一步恶化了其生存壮态的强悍民风，使三岩地区出现了，一种特殊的社会组织：‘帕错’。可。‘帕错’是啥意思？直到现在我还没弄懂？”

    老头儿：“‘帕’在藏语中，指父亲，‘错’指集团，所以，帕错意指‘父系集团。”

    林森：“在这个集团中，男女是如何分工的？”

    老头儿：“如何分工，我还真闹不清。可，我知道，在同一个‘帕错’内，男人被称为‘措巴’，就是帕错成员；女人被称为‘纳加’，意为‘手上的东西’。”

    林森：“手上的东西？那是指啥？我咋不明白呀？”

    老头儿：“哈，哈哈。我告诉你这老实人吧。纳加意指男人的附属物，不算帕错成员。”

    林森：“这种集团，实属罕见？你再讲讲集团里的组织结构，好让我写一篇这怪异的集团，让世人见识见识。”

    老头儿：“这点小事儿，我还能满足你。可是，若说大事，我可理不出个头绪？”

    林森：“你尽管说你的，我自管记笔记。整理后就是一段神秘的历史。”

    老头儿：“你的意思是让世人了解这稀奇？同辈的男人皆为兄弟，小一辈的都是子女。没有男孩或男人亡故的家庭，不能给女儿招女婿。”

    林森：“这为什么？是一种特殊的风俗规矩吗？”

    老头儿：“这种家庭被称为‘绝户’，其家产在家人亡绝后，归帕错所有。”

    林森：“这在外人看来不可思意？那怎样区分帕错之间的成员呢？”

    老头儿：“每个帕错成员，都有本帕错的鲜明标记。”

    林森：“那是什么标记？好区分吗？”

    老头儿：“这你不用cao心？上辈儿早已立下了规矩，一代一代地往下传下去。如次登巴错的人留八字胡，次仁帕错的人头发上扎红绸布条，益西帕错的人，其鞋带与众不同。”

    林森：“那他们每个成员有什么义务？有什么分工？”

    老头儿：“每个帕错都有义务，那就是为本帕错的利益赴汤蹈火，绝不能临阵逃脱，若有逃脱者，砍手剁脚让他生不如死，或自生自灭；若在外面浪荡时，不得在外面做有损帕错尊严及声誉的事。”

    林森：“都哪些事儿做不得？”

    老头儿：“我举例说，比如，虽然外出可以抢劫，但不许外出乞讨。”

    林森：“这制度真莫明其妙？抢劫之事儿（罪）还大不过乞讨？你不说，外人谁会知道。”

    老头儿：“这个族规还真是玄妙，一般外人都不知道。比如，不准偷盗，或强劫本帕错成员的财产。”

    林森：“这倒不难理解，啥事儿都不能窝里烂。”

    老头儿：“你看问题不偏面儿。比如，不得泄露帕错内部的机要事宜等。”

    林森：“那还有啥非同寻常的族规？”

    老头儿：“每逢年过节，在有山神的地方，本帕错的成员一同熏烟祀神，喝酒盟誓。”

    林森：“那都举行什么仪式？”

    老头儿：“在三岩地区，无论是统一标记，还是严格仪式，均使三岩男人牢固筑起自己的‘社会堡垒’。”

    林森：“这种社会堡垒何等性质？有何意义？”

    老头儿：“这种并非完全由血缘关系构筑成的‘社会堡垒’，若遍布三岩地区的大小碉楼，同样也用于防犯外人的抢劫与仇杀？”

    林森：“这是组成了一个社会大家，将每一家每一人的共同利益，捆绑在一起，形成一个共同称担责任的大集体，一但遇事儿，大家一起御敌，保卫家园。”

    老头儿：“这规矩虽然与大家都有牵联，但是，也正因为帕错的存在，三岩人因血亲复仇的事例，举不胜举，争夺土地以及婚姻纠纷而引起的诸多争斗，自然比单纯的个人行为，或家庭行为更激烈，更持久。”

    林森：“那么，这种种族土地利益和婚姻矛盾的冲突仇杀的械斗，啥时候是个头？”

    老头儿：“三岩有句谚语：牛尾长了，到春天是害；纠葛久了，对自己是害。”

    林森：“那怎么办哪？”

    老头儿：“要想化害为利，保护自己。那就得赶快想办法。但越是要快刀斩乱麻，越是给自己招来更多的麻烦，害处越大。”

    林森：“那是为啥？”

    老头儿：“据传，跌尔帕错与穷达帕错，打冤家曾持续百年之久，其间因械斗死伤几百人之多。而阿苏帕错和甲曲帕错，长达五代人的血腥仇杀，在停歇数十年后，又因一桩退婚事件，再度爆发。”

    林森：“最后结果是啥？”

    老头儿：“阿苏帕错的扎西多吉，心中有一口气，一把火烧死了甲曲帕错的日久全家。甲曲帕错的四个男人，杀死了阿苏帕错的一个男人，而且还严重违背三岩不伤女人的习惯，用刀子割了扎西多吉meimei的鼻子。”

    林森：“事情闹到这种地步，他们怎样处理？还打冤家吗？还是用别的办法？”

    老头儿：“在三岩，结束帕错打冤家的办法，通常是给赔命钱。如果是故意杀人，而且本帕错也愿意给受害者家庭赔钱，那么这笔钱将由各帕错成员分摊。”

    林森：“具体的程序怎么办？”

    老头儿：“说道这儿，拿到赔命钱的帕错，按规矩将它分成两份：三分之一给受害者家庭，三分之二由其余帕错成员平分。”

    林森：“假如有人不愿接受怎么办？”

    老头儿：“如果受害一方不接受赔命钱，那么，这样的打冤家，就要累世累代打下去。”

    林森：“这不是没完没了了吗？难道地方就没办法制止了吗？”

    老头儿：“我只知道，昌都地区对夹坝抢劫有民间习惯约束。”

    林森：“应该约法三章，对打砸抢劫有章可循。可我不知具体办法是什么？”

    老头儿：“其处罚规则是：一是，抢劫并造成他人死亡者，对凶手抽筋，砍手；二是，抢劫未造成他人死亡，只造成他人轻伤者，凶器予以没收，所抢财物退还原主，没收家庭财产，并鞭笞200下；三是，在实施抢劫财物时，被抢者因防卫，而当场打死抢劫者不赔偿命钱，若抢劫者被当场抓住，则用湿牛皮裹住，在烈日下晒干后，投入河中溺死。”

    林森：“这溺死可是严利的，可也是残忍的。就是连中世纪残酷的欧洲人，也想不出这种令人不可思意的刑具。刑惨之极，不可思意？”

    老头儿：“虽然有这种严酷的处罚规定，但对隶属于昌都的三岩地区根本不起作用。尽管昌都是离三岩最近的，一个政权中心及宗教中心。但还是鞭长莫及，管不了那里，调停不了那边的怕错纠纷。”

    林森：“那么说就无人过问？”

    老头儿：“也不尽然。不过，有时，三岩人会采用神判方式了段纠纷。”

    林森：“那是一种怎样的神判之法？合理合法吗？”

    老头儿：“这种神判方法，那有什么理法？全凭听天由命啦。”

    林森：“那你讲讲吧？”

    老头儿：“其实，那神判法官是一枚骨质骰子，通常纠纷双方，当众投两此骰子予于决胜负。”

    林森：“这种赌注形式的方法，实在有失公正？”

    老头儿：“那也是没办法的办法。第一次是试投，第二次才见分晓。”

    林森：“这种判断，我还是第一次听