第三十章、第二节 星宿文化 下 (第1/4页)

    喇嘛首相：“我还能说出一些来。此外，还有盘古氏夫妻为阴阳之始（阴阳二神），盘古氏喜为晴，怒为阴，龙头蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜，与《山海经》中的锺山之神相似。除此之外，谁还能接下去，让我们听听他的？”

    纪蒲泰：“不好意思，我也不是在故弄玄虚，只为阐明古文记载的意思。”

    喇嘛众臣：“那你赶快说下去，因为你们都是知识分子，我们都想听听那远古的故事，以便传承下去？”

    喇嘛王：“是呀。从今往后，你们这些喇嘛们可得多学习，不然的话，可不知要落后多少距离？”

    喇嘛众臣：“是呀，即然大王这样鞭策我们，今后我们就得多学习，省得赶不上去。”

    纪蒲泰：“明人周游在《上古开辟演义》中描写，盘古‘将身一伸，天即渐高，地便坠下。而天地更有相连者，左手执凿，右手持斧，或用斧辟，或以凿开，自是神力。久而天地乃分，二气升降，清者为上天，浊者下为地，自此混茫开亦。’”

    扎布：“那古时天地在哪里，是否有遗迹？”

    纪蒲泰：“今日太行山脉的王屋山地区，仍存有古庙盘古寺，相传那是盘古出世的地方；另外，在河南济源县境内，至今仍流传着盘古开天辟地的故事。”

    喇嘛众臣：“啊，还真有其事？那远古的故事是否留有证据？以便我们更加确信？”

    纪蒲泰：“远古的故事也可能是传说中虚构的。不过，那里盛产制砚的石头，相传便是孕育盘古的浑沌鸡蛋变成的，号称盘砚。”

    喇嘛近臣：“那神物我们虽然没见，不过，那盘砚一定很好看，因为它是神人的衣钵所变，所以能流传千万年。”

    纪蒲泰：“还有，河南桐柏地区也有一座盘古山，相传盘古曾在那里坐过，把山头压歪了，因此，又名歪头山。这一地区，同样流传着许许多多的盘古神话，深入人心，代代相传。不过，许多故事情节与伏羲女娲的故事相似。”

    扎布：“这故是还真有意思。你可得说下去，以便也让我这老头子学习。因为我也是个故事迷。”

    喇嘛王：“好的，我听您的，我接着说下去来满足你。关于盘古创世的故事则略有不同。据说，很早以前，地球尚不存在，盘古爷是天上的一个神人，有一天，他闲着无事，忽然看见天中降下一个大气包在滚动，他一抡斧子便把它辟开，从里面掉下一块大石头，后来就成了地球。这地球诞生的事情，我也闹不清，还是让这年轻学者，发表发表论点？我们听听看。”

    纪蒲泰：“这也许就是远古人对地球的最初观念。”

    偌尔曼：“听了半天，我也不敢发言，因为我对中国的神话传说，了解的实在不多，也不好说。不过，考察盘古开天神话的种种函义，是一件很有趣的工作。第一，它相信时间单向不可逆的特性。第二，它相信宇宙万物都有起源和发展变化，而人是在这种演变中最后出现的。另外，这种演变是可以重复多次的。”

    喇嘛王：“这就是轮回。世上任何物和事都逃脱不了这种循环的轮回。我说的对不对，请二位辩对？”

    纪蒲泰：“在大王面前，我们岂敢辩对？只不过我们说说心里话，跟大家拉拉。”

    喇嘛众臣：“那你就拉拉吧？我们整日念经，那听过这么多有去的事情？”

    喇嘛王：“那你就开诚布公，然他们听听？”

    纪蒲泰：“那就回到原来的话题，也不知你们是否满意？”

    扎布：“我们正听得有兴趣，岂能不满意？”

    纪蒲泰：“那中。在河南许多地区流传的神话中，宇宙天地，每隔一万八千年就要重新开辟一次。那是说，宇宙从混沌壮态，或一无所有中首先出现一个有限体积的卵壮物（地球），然后再逐渐膨胀起来。”

    偌尔曼：“我想到，这与现代宇宙演变的大爆炸理论的本质上是相同的。上古传说也对现代科学有启蒙作用，这种传说与现代科学的基本理论是一致的，可以说，本质上没什么区别。只是二者之间，一种是神话传说，一种是现代理论的假说，这没有对立的意思，也没有不可调和，而且还成了互补关系。蒲泰，你说下去，他们还等着听故事，这种理论很枯燥无味，不能干绕了大家的情绪？”

    纪蒲泰：“那行。盘古的拟人化或生命特征，隐含着大宇宙小宇宙多层结构思想。这不能不引起人的畅想。用今天的话来说，除了在太阳系和行星尺度上，（我们的地球）存在着各种生命以外，还可能以地球，或太阳系，银河系为生命种子为材料组成更大的生命空间，在孕育着潜在生命的诞生，一但条件成熟，就会有新的生命，出现在适应新生命生存的星球上。反过来，也可能以分子，原子，电子，粒子，核子，为生存空间，在其内存在着更小尺度的‘生命’正在蕴藏着诞生。只是靠目前人类的科技手段，还无法探测和检验。”

    偌尔曼：“这就牵扯到宏观世界和微观世界。这种大宇宙和小宇宙结构如果不是无限的，那至少也是多层次的，至于不同尺度的‘生命’之间，是否能构沟通信息，那就不得而知了。”

    纪蒲泰：“这种思想被庄子用来编了一个寓言：在蜗牛的两个触角上，各有一个国家，这两个国家，为了争夺地盘时常爆发战争，每次都会伏尸数万（这种小尺度宇宙的生命，用今天的观点来说，只相当于微生物级别，这就是微观世界）。微小的生命奇观，病毒世界，病毒是一种比细菌更为渺小的生命，它也是揭破生命奥秘的很重要的实验材料。”

    喇嘛众臣：“那你怎么知道？”

    纪蒲泰：“最早观察到病毒存在的是，俄罗斯植物学家伊万诺夫斯基。1892年，他在论文中写道：‘我发现，从患有花叶病的烟叶压榨出的液汁，把细菌滤掉后，仍有致病力。’此后，1898年，德国的细菌学家勒夫勒，研究了一种使牛口和蹄糜烂的称为口蹄疫的传染病，他相信这种病原体‘无疑是一种比细菌还小，而具有繁殖能力的微生物。’”

    喇嘛近臣：“那还有谁能证明？这种研究是否成功？”

    偌尔曼：“我再来介绍。同一年，荷兰植物学家贝洁琳克研究了烟草花叶病，探明滤液中的病原体在增加。并将病原体命名为‘病毒’。”

    喇嘛众臣：“这病毒的名称听着真不舒服，象魔鬼？在害人？”

    偌尔曼：“不错。十八，九世纪曾夺去许多美洲人和非洲人生命的黄热病，狂犬病，小儿麻痹和流感病，先后于1901年，1903年，1908年，1933年分别找到了这四种病原体的病毒。”

    扎布：“那这些病毒象老虎，吞噬了不少人命。”

    喇嘛近臣：“是呀。那病毒猛于虎，可，它是个什么壮形？”

    偌尔曼：“人们经过不懈的努力，得到了结晶壮病毒。”

    喇嘛众臣：“为什么会得到这种病毒？”

    偌尔曼：“因为，从1935年开始，科学家不仅仅把病毒作为病愿体来研究，而且对病毒本身寄予极大的关注、”

    喇嘛王：“可，那些科学家们都干了哪些事物？”

    偌尔曼：“同年六月，美国洛克菲勒医学研究所的青年科学家斯坦利（原加利福尼亚大学病毒研究所所长），发表了‘已经成功地分离出结晶壮的，可以引起烟草花叶病的病毒。”

    喇嘛王：“经你这么一说，我才清楚。在这以前，一提到结晶，人们总是认为，