第三十章、第二节 星宿文化 下 (第2/4页)

这只是冰，盐，水晶和金刚石之类一些无生物的特征。可是，微小的生物——病毒竟也成了结晶体。看来，大千世界，真是稀奇。”

    喇嘛众臣：“可是，那些结晶体人们是怎样看见的？”

    偌尔曼：“要说病毒的发现，我刚才已谈了微小的生命奇观，病度世界是变化万千的。病毒是一种比细菌更为渺小的生命，主要有蛋白质与核酸构成。它能引起许多难以治疗的疾病。但另一方面，它也是揭破生命奥秘的很重要的实验材料。”

    扎布：“你不说我们怎能知道？”

    偌尔曼：“生物越高级密码就越多，世界上的科学家正在进行研究，也还有许多方面没有搞清楚，充满着尚未解开之谜。不过，据说，目前，科学家们就就各种生物作了细胞核中dna含量的研究。并计算了分子密码的天文字数。结果是：人类，七十亿个……”

    喇嘛王：“你所说的科学的东西，我虽不懂，，可，那七十亿可真是个天文数字？”

    喇嘛众臣：“你还未说，那些细小的东西，那些大家们是怎样看到的？”

    偌尔曼：“好，我回答你们。由于病毒和细菌仅有一条dna生命细丝，所以，密码文字就排列在这一条细丝上。可是，稍微高等一点的动植物就有许多条生命细丝。所以，人类的七十亿个密码必然分配在四十六条细丝中。目前，人类的生命细丝已能通过电子显微镜看到。”

    喇嘛王：“那好。你们送我的望远镜是否能看到？”

    偌尔曼：“你那是望远镜，只能放大几倍，或十几倍，将远处的东西看清楚。可，那是显微镜，少则放大几是倍，几百倍。特别是现代人有哈勃望远镜，来观测遥远的宇宙星空。电子显微镜，它放大的功能更大，几万倍，甚至上百万倍，来观察更微小的世界。这与你所使用的望远镜的功能是不能同日而语的，它们之间是有很大的差距的。”

    纪蒲泰：“装设在美国帕洛玛天文台的，直径为五米的大反射望远镜还不算最大。”

    喇嘛王：“那望远镜就够厉害啦？还有比这更大的吗？”

    纪蒲泰：“世界最大的固定式射电望远镜，装设在波多黎各的阿雷希泊，直径达三百米。”

    喇嘛王：“啊，这望远镜也算个奇迹。在这方面，我不如你。远古人是否有这种东西？”

    偌尔曼：“远古的印第安人就有这种东西。”

    喇嘛王：“那你是怎样知道的？”

    偌尔曼：“在一篇资料中，我看到过一幅照片，上面的石壁雕有一个印第安人手持着一个管壮的东西，在观察星空。我想，那可能就是人类最早的天文望远镜。如今，观察天象，已用上了射电望远镜，那对遥远的星空会看得更清。”

    喇嘛王：“啊，世界上竟还有这种事情？但是，什么是生命，生命的定义是什么？为什么用电子显微镜，史无前例地探明了病毒的真相？”

    偌尔曼：“以上只是在生命（生物）与非生命之间，认为可以区别的前提下进行了探讨。”

    喇嘛王：“我并没有进一步追究是否有结果，但，我就是想知道？”

    纪蒲泰：“现在涉及到病毒世界里，情况就有所不同了。因为病毒既可说是生物，也不能说不是生物。”

    喇嘛王：“这怎么说呢？你不能模棱两可地对我们说？”

    纪蒲泰：“大王的话可真厉害。我只能举例，例如：烟草花叶病毒，在烟草叶子细胞中的繁殖过程是活的生物生态。可是它结成结晶态的病毒，又具有非生物的特征。”

    喇嘛王：“你说得还是不明，我还是不懂？”

    偌尔曼：“这让我来补充。这种特征，因此只能说明，病毒是介乎生物与非生物边缘的。其实生物与非生物之间是互相联系的，并没有一条明显的鸿沟。而且，通常都把病毒看作生物。”

    喇嘛王：“为什么？因为通过病毒的研究，可以进一步了解生命的基本概念。”

    喇嘛王：“我希望你们说完？让我们也了解那些我们不知道的概念？”

    偌尔曼：“我所说的，狭义的生物特征，可列举以下五种：1，具有特定结构，有别于外界其它东西。2，借助物质交换（新陈代谢），维持个体生存。3，有应激反应，能自身进行调节。4，能产生与自己相同的个体（繁殖自己或复制自己），而传宗接代。5，在发生和生长的漫长的历史阶段中，形态和生活方式也发生相应的改变。”

    喇嘛王：“这些微小的东西，我们也看不见？还是接着上面的话题，说些星宿问题，我们还有些兴趣。”

    偌尔曼：“但是，在我们的地球上，还存在着像病毒那样的生物，它只具有上述特征的一部分。”

    纪蒲泰：“如果等到发现宇宙生物的时代，问题可能就更加复杂了。”

    喇嘛王：“宇宙生物，我们也不知道是啥？不过，宇宙智慧倒很对我们的味儿。你们还是谈谈这类的事情，让我们听听？”

    纪蒲泰：“刚才说到，宇宙发展过程中，存在着一个类似鸡蛋结构的壮态，这实际上是最早的浑天学说，即地球好象蛋黄漂浮在宇宙中，四周是液体或气体，天空是蛋壳，大多数星星都固定地镶嵌其上，并与天空一起旋转。当然在神话中只是隐隐约约有了这种思想。”

    喇嘛王：“事实上，以我看，当原始人认为天地从混沌中产生的时候，也正是人类从混沌中走出的时代。只是他们的步子迈得不快，开始从蒙昧走向文明。换句话，于是有了星宿文化，人类开是了解星空啦？”

    喇嘛众臣：“大王，那为啥？”

    喇嘛王：“为的是风调雨顺，五谷丰登，人能活命，顺应天命，祈求神灵，传宗接代，保佑平安，建设家园。”

    纪蒲泰：“当我们古老的祖先，解决了困扰他们的起源问题之后（也许仅仅是一种自我安慰式的摆脱或回避，希望了解我们人类自己，但是，这个问题至今我们仍未解决。），于是，祖先具有智慧的人物，（他们是巫医，巫师，头领，族长，酋长或国王……）便转如认真具体的解释工作（从结绳记事，到发明文字，人类一直努力着）。祖先们遇到的首要问题，就是如何摆放大地与天空，太阳，月亮，不动的星星，移动的星星之间的位置和关系。也就是要建立一个宇宙模型。（但他们可能不可能成功？虽然后人也制造出了浑天仪，可是，这与解秘宇宙之谜还有很遥远的距离。）。”

    喇嘛众臣：“那古人考什么解释？”

    偌尔曼：“这一个问题，便是如何解释白天和黑夜，夏天，和冬天，月亮的圆和缺以及一些突然出现的不速之客（流星，陨石，彗星，新星，北极光，球形闪电，等等自然现象。这些事物，都让古人充满幻想。”

    喇嘛首相：“这是个很大很棘手的问题，可古人是怎么理解和解释的？”

    纪蒲泰：“我们可以说，从那时起，口口相传的神话开是传说了，货真价实的天文学，（或准天文学）从那个时刻起便宣告诞生了。早期的宇宙模型，大体是从直观的天圆地方而来。”

    偌尔曼：“但是，逻辑思维告诉人们，圆和方终究要相交。在中国人的观念中，相交处到底是天还是地，却是一个很令人头痛的问题。”

    喇嘛王：“自古相传，天地的观念，是天圆地方吗？蒲泰，你如何解是这问题？”

    纪蒲泰《晋书－天文志》称：‘天象盖笠，地法覆槃。天地各中高外下。北极之下，为天地之中，其地最高，