第三十章、第二节 星宿文化 下 (第4/4页)

神之情壮，与天地相似，故不违。’《周易－贲卦彖曰》：‘刚柔相错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。’”他面朝大家：“这就是我要说出的古人的话。谁还有啥？请说出来吧？”

    偌尔曼：“这种文言文古人说的话，我就更听不懂啦？”

    喇嘛王笑哈哈：“不懂只要听也好呀。我看，还是让蒲泰解释吧？因为他毕竟是年轻的汉学家。”

    喇嘛众臣：“那就让他说吧？我们也需要学习呀。”

    纪蒲泰：“好吧，我是赶鸭子上架，也只好上啦。要说文言文，古人所说的‘文’，更接近今日的‘纹’字，即纹理，纹路，纹饰，纹花，纹画等事物现象，后来由于甲骨文，相形文字和楔形文字的出现，随着人类历史的不断进步，逐渐演进成文化。用抽象的话来说，是一种图案，它包含理性的，智慧的，文字的，感情的信息和人们对事物的感性认识。”

    喇嘛众臣：“那是什么意思，古人是怎样理解的？”

    纪蒲泰：“即然大家想弄明白这个问题，我只能这样解释。‘天文’一词在古人的眼里，实际上是指天上的图案，展现在人类眼前。这其中包括今日气象学的现象，如虹，日晕，等等自然现象，让古人产生无限的想象，将原本纷杂的众多星星区分成不同的星座，再结合地上人和动物，想象成不同的事物。这种由点到线再到面的认识，从初步的构想，又到图案的联想，是智慧的一次飞跃，是人类文明发展的重要阶段。”

    喇嘛众臣：“大王对这段话，该作如何判断？”

    喇嘛王：“刚才蒲泰所说的，我只能讲一讲《周易－系辞传》作为判断，该书将这一过程描述为‘古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。’大家判断罢。”

    喇嘛近臣：“这种深奥的古话，我们谁能理解呀？还是让蒲泰这个学者解说吧？”

    扎布：“蒲泰，即然喇嘛们有这种要求，你就说说呀？”

    纪蒲泰：“要说到周易，其实我也不懂，因为它实在是奥妙无穷。不过，易经八卦实际上，是一种描述宇宙万事万物的符号体系，是那个时代的科学巨著。”

    喇嘛近臣：“那书中主要写的什么事物？”

    纪蒲泰：“那书其核心思想是从‘天文’的组成，结构，现象，周期变化中提取的，它的筮法直接脱胎于远古巫师用蓍草，为工具来推演历法。共可推演出11520种结果，与张衡《灵宪》所说‘微星之数，盖万一千五百二十’相符。”

    偌尔曼：“因此，我们要想继续追溯星宿文化的渊源流传，首先要从最古老的星图开始，然后逐步再涉及到天文现象到众多方面，和领域以及流传至今的种种星宿文化现象，以便逐步揭谜古人的文化思想体系是怎样产生的。”

    喇嘛王：“这个问题的思路是很好的。当古人将天上的某几颗星星，用一根想象中的线联结成一串时，美妙的事情就出现了，于是就有了星图的分布。”

    喇嘛众臣：“大王的话，我们还真服。但不知这两位学者，怎样认识的？”

    纪蒲泰：“若说到丰富多彩的星图，大约也是发生在古人发明结绳记事的时代。就象刚才大王所说的，当古人将天上的星星按区域，用一根根想象中的线串结成某种图案时，似乎正是古人发明网的时代。”

    喇嘛王：“如果我们搞不清这两者之间，谁先谁后，那么，至少可以相信它们是相得益彰的。”

    偌尔曼：“这是这个问题。远古时代生产力不发达，没有人造光源的干绕，没有空气污染，空气洁净，山清水秀，大自然的一切几乎处于自然壮态，很少有人为的破坏。满天的星斗远比今日清晰明亮。大家想想，在漫漫长夜中，在古人的眼睛中，美妙的夜空，会变化出多少美丽的图案，怎们不会产生星宿文化呢？”

    喇嘛王：“你这小子，说得真是有道理。在神话传说中，最早的星图就是河图和洛书。”

    喇嘛众臣：“河图洛书是什么样子？我们倒是第一次听说？”

    喇嘛近臣：“那让大王给咱们说说？不就知道了。”

    喇嘛王：“《河南府志》记载着：‘伏羲时，龙马负图于河，背有文：‘一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中。’伏羲则之以画八卦。《三坟》词曰：‘惟天至仁，于革生月，天雨降河，龙马负图，实开我心。’”

    喇嘛众臣：“那龙马负图，事出哪里？请大王说明细？”

    喇嘛王：“这个我还真不清楚哩。不知二位学者，是否能回答这问题？”

    纪蒲泰：“这河图洛书，我也不知研究过多少时候，但也不能完全正确地回答您。不过那河即今日之黄河，在孟津县西五里，负图里是也。这匹龙马背负的神图，就是河图。我在河南考察时，据当地的老者讲，龙马的身上有好些褶儿（纹路），画八卦就是从那时开始的（好似班马）。”

    扎布：“那河图究竟什么样子？”

    喇嘛众臣：“是呀，我们谁也没见过，请你说说？”

    喇嘛王：“这河图洛书的传说，这个小伙，可比我研究得多，那就让他说说？”

    纪蒲泰：“要我说，河图实际上是1，2，3，4，5，6，7，8，9，10这十个数字的组合图。不过，这十个数字是由点和线组成，活象是一幅星图。我猜测它们代表太阳，水星，金星，月亮，火星，木星，土星，参星，大火星，北斗星。这事儿，谁还能补充？”

    偌尔曼：“我来一点说明，不对之处，大家更正。自古以来，人类对宇宙的认识，从来没有象今天越来越清楚。现在，对宇宙的关心，已经不仅是关在研究室里的天文学家们的事情了。今日的现代天文学，如果追溯到几千年前的话，它是从‘占星术’的基础上产生和发展起来的。”

    喇嘛王：“那你认为是几千年？”

    偌尔曼：“五千年前的古代，在巴比伦南部兴盛一时的迦勒底人，相信从国家的未来到个人的命运，可以根据星辰的运行占卜出来。”

    喇嘛王：“这和中国的古人没什么区别。那迦勒底人怎么想的？”

    偌尔曼：“迦勒底人把星空明亮耀眼的星星连起来，勾画成牛，羊，蝎子等日常生活中常见的动物形象，这是很自然的。因为，当时会‘占星术’的僧侣，作为预言家而受到了尊敬，拥有很大的权力和势力，为此观察天体是很盛行的，并且还有记载。后来，传到希腊，逐渐发展成为科学的天文学了。”

    喇嘛王：“但此种占星术的传播，你漏掉了中国，因为中国是占星术的起源国家之一。”

    偌尔曼：“这种传播途经的历史，我还没有研究哩。刚才只不过是发表一下看法而已。那让蒲泰说说吧？”

    纪蒲泰：“古人这样一来，就在星空组成了很多星座。有些人受星美丽景色的吸引，想象着把一些星座编成神话故事。有些民族把广阔无垠的太空，看作是神仙居住的地方，加以无限的想象，并传颂着神仙创造世界的种种故事。”

    偌尔曼：“不错，希腊人把出现在神话中的海格立斯，珀耳修斯和安德洛墨达等神话人物，送上了星空。各个国家和不同时代，都有关于星座的各种神话与传说。”

    喇嘛王：“不错，对于天文学来说，星座的故事如同百话盛开的花园，故事多多。接着上面的话题，你们说说？”