第三十章、第三节 河图洛书 上 (第1/6页)

    在座的人一时无语。都在思索着心中的故事，以便参加讨论，回答木里王提出的话题。

    纪蒲泰：“关于《河图》《洛书》的秘笈，我想再重提。”

    喇嘛众臣：“那好哇，我们都希望你再解释这个中华文化的千古之谜？”

    喇嘛王：“是啊，有史以来，人们只是传说有《河图》《洛书》流传于世，可既不了解其具体图像，也不清楚基本内涵，更对其原始用意及历史传承的渊源，知之甚微，颇感神秘，而不晓其表述的什么涵义？”

    偌尔曼：“正因为河图洛书似天书，它隐讳难懂，那河、洛天书究竟说明了什么？谁能回答得清。”

    外交大臣：“解铃还得系铃人，既然蒲泰旧话重题，那还请他解释。”

    纪蒲泰：“河图、洛书源之中国文化的古老传说，它给后人留下了千古不解之谜，值得人们深思。”

    喇嘛王：“我也再补一言，相传，伏羲在世时，有龙马出自黄河背负河图，神龟出自洛水负洛书。这传说意指河图、洛书是天，或大自然馈赠给人类的礼物。”

    偌尔曼：“这真是人算，不如天算！若按人们现代知识的常识，很容易把这一传说当作远古神话，而不去深究细想。”

    喇嘛王：“可中国古人却深信不疑。”

    喇嘛近臣：“那是何人提及此事，也好让我录记。”

    纪蒲泰：“中国古书《易传》，最先论及《河图》《洛书》与《易》的关系，也只有10个字：‘河出图，洛出书，圣人则之。”

    喇嘛王：“孔子说过：《易经》的起源与河图、洛书有关。但河图、洛书究竟表述了什么，河图、洛书和《易经》有什么联系，恐怕孔老夫子也没说出什么个所以然来。”

    纪蒲泰：“中华文化源头之一的《易经》也很神秘，它对中国传统的文化、政治、宗教、天文、地理、历法、医学、民俗、玄学等等，都产生了深远的影响。正因为河图、洛书与《易经》有着不可分割的联系，才显示出它的神秘。”

    喇嘛王：“所以，我不得不作它想。远古的河图、洛书是谁作的？圣人指谁？”

    纪蒲泰：“所谓圣人‘则之‘，是仅以画卦，还是借以系辞？莫所确证。圣人是谁？是伏羲、神农、黄帝、大禹、还是随后的文王？众说纷纭，是指何人，莫是一衷？无人能定。”

    偌尔曼：“那河图、洛书究竟是个什么样的图形？”

    纪蒲泰：“具有关研究者的成果，大意是说：河图、洛书是一对相关联的图形或数阵。所表示的其结构简捷、精巧。很值得思考，其中蕴藏有宇宙奥妙之大道。”

    喇嘛王：“啊，你语出惊人！确实让人难以置信。芸芸众生之中，谁能够有如此高深的智慧，高超的思维，把天下的道理浓缩绘成一对图形。那他可真是天下第一英雄！”

    偌尔曼：“这古老的传说，确实给我们留下了不解之谜？”

    纪蒲泰：“是啊，从逻辑学的角度来说，还没有充分的证据否定这一传说。”

    喇嘛众臣：“那你就说说，从古至今人都怎么说？”

    纪蒲泰：“汉代名儒刘歆说：‘河图洛书，相为经纬，八卦九章，相为表里。’。孔安国则加以区分说：‘河图则八卦是也，洛书则九畴是也。’。汉代经师郑玄引用《春秋纬》说：‘河以通乾天苞，洛以流书吐地符。河龙图发，洛龟书感，河图有九篇，洛书有六篇。’。”。随后还有人著书立说，我在此也不一一都说。

    喇嘛王：“虽然古人著书多篇，同样未能回答河图、洛书同易理的具体关系。所以，贫民百姓就更不明就里。”

    偌尔曼：“看样子，大王还是对此有自己的主意。”

    喇嘛众臣：“是啊，请大王明示，也开顿我们之愚？”

    喇嘛王：“河图、洛书的出现，古人认为是天赐祥瑞，预示着圣人的出现，国家的兴盛，百姓的福安。我认为就这么简单。往下我要听听蒲泰的意见，好把我的理解补充完。”

    纪蒲泰：“在古代，河出图、洛出书被认为是一种祥瑞，如麒麟出，凤鸟现一样。它被视为天下太平，国富民安的治世征兆。”

    喇嘛王：“因此，河图、洛书历代皇帝无不大书特书，无不大造此‘祥瑞’赐福，以示天意所归，万民所宗，粉饰盛世太平。”

    偌尔曼：“即然它被古人奉为祥瑞不可多得的东西，我还想知道它更多的来历？古人对此都还说了些什么东西？”

    纪蒲泰：“古代有许多关于河图、洛书的传说。早有《尚书顾命》：‘大玉、夷玉、天球、河图在东序。’。稍晚有《论语子罕》：‘凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫。’。接下有《墨子非攻下》：‘天命周文王伐殷有国，泰颠来宾，河出绿图，地出乘黄。’。还有《管子小匡》：‘昔人之受命，龙龟假，河出图，雒出书，地出乘黄，今三祥未见有者。’。其余有关此书，我还未见到，所以，更多的我就不知道了。”

    偌尔曼：“先前，我只知道中国人，称《易经》为‘大道之源，众经之首’，‘天地间罕见的奇书’。听了大家的讨论，我也学了。那还有《周易系辞上》：‘河出书、洛出书，圣人则之。’。这句话我已牢记心里。”

    扎布：“这家伙真能，还活学活用。”

    偌尔曼：“古为今用，中为洋用。你们看我学得中不中？”

    外交大臣：“这法国佬真聪明！也算是半个中国通。”

    喇嘛众臣：“他是有些本事！不然的话，怎会认得那么多汉字。”。

    偌尔曼：“我有几个问题，供大家解析？”

    纪蒲泰：“请讲。”

    偌尔曼：“从中国这些传说来说，历史上河图、洛书可能不至出现过一次。它究竟是什么，史书上也没有一部能说清楚，甚至连极其粗略的描述也没有？”

    纪蒲泰：“‘河图’、‘洛书’的名称，刚才所说的《易经》曾有过提及。《周易系辞上传》，就象现在论文中提及附图一样。古籍《礼记》与《论语》上亦有‘河图’，‘洛书’的名称。但均有文无图。”

    偌尔曼：“《易经》我似懂非懂，《周易》，我更是朦朦胧胧。你可否给我指点迷津？”

    纪蒲泰：“要说周易，成书还真不容易。”

    偌尔曼：“这是何意？”

    喇嘛王：“因为文王拘而演《周易》的地方，是中国文字记载的第一座国家监狱。”

    偌尔曼：“啊，竟有此事？”

    喇嘛王：“文王就关在那里。创立了周朝800年基业的周文王，就是在监狱里面壁7年，演绎出了六十四卦，绵亘了中华民族以后三千年的历史。

    纪蒲泰：“我考察过羑里城遗址，那座国家监狱在安阳城南30里，在一片麦田里，突兀地现出一座高处地面的平台。这座高出地面5米的平台，南北长106米，东西宽103米。走过写有‘演易坊’的石牌坊，就是题有‘周文王演易台