第一百二十章 自强之要 (第1/2页)

    张昭去了心中芥蒂，在为孙权屈尊道歉的行为感动之余，却是丝毫不敢怠慢。

    伴君如伴虎，历史的经验告诉他，君王不是一种可以用常理揣测的生物，喜怒无常。今日他因为崇尚仁义，是以行事自悟悔过，以礼从事。焉知他日不会废弃仁义，再思及今日之事，觉得颜面不存，因而降罪于我。

    熟读历史的张昭，心中不由的浮现了一个典故，乃是卫灵公与弥子瑕的故事。作为同性恋患者，卫灵公爱弥子瑕之美色，而弥子瑕也是爱卫灵公。是以，每次吃桃子时，都要先咬一口，看桃子酸甜与否。等尝过后，才将被咬过的甜桃递给卫灵公。卫灵公不仅不以为意，反而认为这是弥子瑕爱他的表现。可以想象，这是多么恩爱的场景。可是人毕竟不是童话之中，弥子瑕也有衰老的时候。等到故事结尾时，卫灵公因为弥子瑕色衰，变得厌恶他，而当初爱弥子瑕的理由，也成了后来给弥子瑕治罪的理由。

    同样的事情，同样的君主，不同的时期，只因喜怒不同，结果也变得不同。

    本着小心谨慎，张昭那线条分明中正的脸，如同老树新芽般露出片刻灿烂的笑容，就重新恢复了往日的平静，道：“君为臣纲，自古不变之理。君王有错，老臣也有责，是老臣没有尽到劝谏的职责。如今大王您认识到仁义的重要，把仁义作为自身的美德，已经成为一个合格的君主，臣自当无条件服从。”

    一旁周瑜也是笑着劝解道：“大王知错能改，有古之仁君之风，他日必定传为美谈，千古流芳。臣今日能有幸遇此幸事，实在是三生有幸！”

    此言一出，孙权甚悦，乃共邀二人再次入座品茗。

    又过了一盏茶的功夫，周瑜问孙权道：“大王，现在想要建立不世基业，当细细筹谋，不知您如今有何具体打算？”

    孙权笑道：“孤当以义礼为本，将本求利，得荣避辱。是以，万物皆以利而动，孤亦当利害掺杂，行赏罚之术。赏尽其能，现其善性。罚除其jianian，摒其恶性。盖世间通行的利，莫过于权钱，权钱之大莫过于君位，是以孤欲于南中之地行分封之策，既能尽赏，又能为华夏开拓生存空间。又罚之得当，莫过于礼与法，礼乃个人求仁义之基，也是贵族的立身的根本，是身为万民表率的贵族，应该共同遵守的纪律。法断荣辱，其利为义，则为荣，其利不义，则为辱。荣者，为民之楷模，当护之。辱者，为世之大害，当罚之。故赏罚者，世之利器，可兴一国，可毁己身。其义则兴，不义则败。公等都是跟随孤大哥一起创业的老臣，这唐国的基业也有你们的一份，若孤独占此利，是为不义。故以唐为本，支持各位在南中之地建立封国。是以此次共议，不仅是为了探求强国固本的方法，也是为了巩固根基，不损害根本的基础上，让华夏文明开枝散叶，建立新的分封国度。还请二位畅所欲言，这事关你们后世子孙的百代传承基业，决定你们日后能够配享子孙们的香火祭祀。”

    孙权如此言语，即使以张昭春秋大义之持重，周瑜潇洒之不羁，也为之热血沸腾。

    分茅赐土，这是不仅权势的巅峰，也是合乎仁义礼法的分封，是华夏自古以来最大的荣耀，更是义利的最高代表。他们能够享受到如此荣耀，又如何不名垂青史，为后世传唱不休。这其中不仅有分封之大利，亦有利之背后的大义。

    张昭、周瑜相互看了一眼，一起拜倒在地，道：“大王仁义，厚恩于臣等，臣等无以为报，当粉身碎骨，在所不辞。”

    孙权急忙上前搀扶，劝道：“日后，公等亦将与孤一道称孤道寡，为一方诸侯。岂可以君臣之礼相待，当平等相交，相互探讨交流，共求修身治国大道。”

    张昭、周瑜二人欲辞，孙权却他们，道：“此乃义也，勿要推辞，公等何忍陷孤于不义之地，独养己名。”

    孙权话都说的如此决绝，张昭、周瑜不能推辞，也不敢推辞，只好无奈接受。

    三人一起共同论道，张昭道：“我虽然不知道古之圣君如何治世，但我知道有道之臣，不怕赏罚，最怕的是赏罚无所依，只凭君主喜好从事，是以赏不义，罚不义。赏罚不义，则忠臣不知所措，jianian臣有机可乘，君主无以驭下，太阿