第六百八十八章 渡船 (第3/16页)

。所以者何？佛所成就第一稀有难解之法，唯佛与佛乃能究尽诸法实相；所谓诸法，如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟等。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

    世雄不可量诸天及世人一切众生类无能知佛者

    佛力无所畏解脱诸三昧及佛诸余法无能测量者

    本从无数佛具足行诸道甚深微妙法难见难可了

    于无量亿劫行此诸道已道场得成果我已悉知见

    如是大果报种种性相义我及十方佛乃能知是事

    是法不可示言辞相寂灭诸余众生类无有能得解

    除诸菩萨众信力坚固者诸佛弟子众曾供养诸佛

    一切漏已尽住是最后身如是诸人等其力所不堪

    假使满世间皆如舍利弗尽思共度量不能测佛智

    正使满十方皆如舍利弗及余诸弟子亦满十方刹

    尽思共度量亦复不能知

    辟支佛利智无漏最后身亦满十方界其数如竹林

    斯等共一心于亿无量劫欲思佛实智莫能知少分

    新发意菩萨供养无数佛了达诸义趣又能善说法

    如稻麻竹苇充满十方刹一心以妙智于恒河沙劫

    咸皆共思量不能知佛智

    不退诸菩萨其数如恒沙一心共思求亦复不能知

    又告舍利弗无漏不思议甚深微妙法我今已具得

    唯我知是相十方佛亦然

    舍利弗当知诸佛语无异于佛所说法当生大信力

    世尊法久后要当说真实

    告诸声闻众及求缘觉乘我令脱苦缚逮得涅槃者

    佛以方便力示以三乘教众生处处着引之令得出

    尔时，大众中有诸声闻、漏尽阿罗汉，阿若憍陈如等千二百人；及发声闻辟支佛心，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，各作是念：今者世尊！何故殷勤称叹方便，而作是言。佛所得法，甚深难解，有所言说，意趣难知，一切声闻、辟支佛所不能及。佛说一解脱义，我等亦得此法到于涅槃，而今不知是义所趣。

    尔时，舍利弗知四众心疑，自亦未了，而白佛言：世尊！何因何缘，殷勤称叹诸佛第一方便，甚深微妙难解之法？我自昔来，未曾从佛闻如是说；今者，四众咸皆有疑。惟愿世尊，敷演斯事。世尊何故，殷勤称叹甚深微妙难解之法？尔时，舍利弗欲重宣此义，而说偈言：

    慧日大圣尊久乃说是法

    自说得如是力无畏三昧禅定解脱等不可思议法

    道场所得法无能发问者我意难可测亦无能问者

    无问而自说称叹所行道智慧甚微妙诸佛之所得

    无漏诸罗汉及求涅槃者今皆堕疑网佛何故说是

    其求缘觉者比丘比丘尼诸天龙鬼神及乾闼婆等

    相视怀犹豫瞻仰两足尊是事为云何愿佛为解说

    于诸声闻众佛说我第一我今自于智疑惑不能了

    为是究竟法为是所行道

    佛口所生子合掌瞻仰待愿出微妙音时为如实说

    诸天龙神等其数如恒沙求佛诸菩萨大数有八万

    又诸万亿国转轮圣王至合掌以敬心欲闻具足道

    尔时，佛告舍利弗：止！止！不须复说。若说是事，一切世间诸天及人，皆当惊疑。舍利弗重白佛言：世尊！惟愿说之！惟愿说之！所以者何？是会无数百千万亿阿僧祇众生，曾见诸佛，诸根猛利，智慧明了，闻佛所说，则能敬信。尔时，舍利弗欲重宣此义，而说偈言：

    法王无上尊惟说愿勿虑是会无量众有能敬信者

    佛复止舍利弗：若说是事，一切世间天人阿修罗，皆当惊疑；增上慢比丘，将坠于大坑。尔时，世尊重说偈言：

    止止不须说我法妙难思诸增上慢者闻必不敬信

    尔时，舍利弗重白佛言：世尊！惟愿说之！惟愿说之！今此会中，如我等比，百千万亿，世世已曾从佛受化；如此人等必能敬信，长夜安隐，多所

    饶益。尔时，舍利弗欲重宣此义，而说偈言：

    尔时，世尊告舍利弗：汝已殷勤三请，岂得不说。汝今谛听，善思念之，吾当为汝分别解说。说此语时，会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷五千人等，即从座起，礼佛而退。所以者何？此辈罪根深重，及增上慢，未得谓得，未证谓证，有如此失，是以不住。世尊默然而不制止。尔时，佛告舍利弗：我今此众，无复枝叶，纯有真实。舍利弗！如是增上慢人，退亦佳矣！汝今善听，当为汝说。舍利弗言：唯然，世尊！愿乐欲闻。

    佛告舍利弗：如是妙法，诸佛如来时乃说之；如优昙钵华，时一现耳。舍利弗！汝等当信佛之所说，言不虚妄。舍利弗！诸佛随宜说法，意趣难解。所以者何？我以无数方便、种种因缘、譬喻言辞，演说诸法

    。是法，非思量分别之所能解，唯有诸佛乃能知之。所以者何？诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世。舍利弗！云何名诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世？诸佛世尊，欲令众生开佛知见，使得清净故，出现于世；欲示众生佛之知见故，出现于世；欲令众生悟佛知见故，出现于世；欲令众生入佛知见道故，出现于世。舍利弗！是为诸佛以一大事因缘故，出现于世。

    佛告舍利弗！诸佛如来，但教化菩萨，诸有所作，常为一事，唯以佛之知见，示悟众生。舍利弗！如来但以一佛乘故，为众生说法，无有余乘，若二若三。舍利弗！一切十方诸佛，法亦如是。舍利弗！过去诸佛，以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从诸佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗！未来诸佛当出于世，亦以无量无数方便

    、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利佛！现在十方无量百千万亿佛土中，诸佛世尊，多所饶益，安乐众生；是诸佛，亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。

    舍利弗！是诸佛但教化菩萨，欲以佛之知见示众生故，欲以佛之知见悟众生故，欲令众生入佛之知见故。舍利弗！我今亦复如是，知诸众生有种种欲，深心所著；随其本性，以种种因缘、譬喻言辞、方便力，而为说法。舍利佛！如此，皆为得一佛乘、一切种智故。舍利弗！十方世界中，尚无二乘，何况有三。

    舍利弗！诸佛出于五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。如是，舍利弗！劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妒，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘，分别说三。舍利弗！若我弟子，自谓阿罗汉、辟支佛者，不闻不知诸佛如来但教化菩萨事，此非佛弟子、非阿罗汉、非辟支佛。又舍利弗！是诸比丘、比丘尼，自谓已得阿罗汉，是最后身，究竟涅槃，便不复志求阿耨多罗三藐三菩提，当知此辈皆是增上慢人。所以者何？若有比丘实得阿罗汉，若不信此法，无有是处。除佛灭度后，现前无佛。所以者何？佛灭度后，如是等经，受持读诵解义者，是人难得。若遇余佛，于此法中，便得决了。舍利弗！汝等当一心信解、受持佛语。诸佛如来，言无虚妄；无有余乘，唯一佛乘。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

    比丘比丘尼有怀增上慢优婆塞我慢优婆夷不信

    如是四众等其数有五千不自见其过于