第六十四章 试错 (第1/2页)

    根据事后双方的交流，我们竟然心意相通，都是在矛盾爆发的第一时间就计划好在第二天早晨言归于好。但是，按照以往的经验，这一过程往往会掺杂各种意外。所以，要努力做到未雨绸缪，这也是对逻辑能力的一种锻炼。按照阿梦老师的教导，应该让身体成为灵魂的工具乃至玩具，而不能让灵魂成为细胞的奴隶、玩物。所以，让两人的身体兴高采烈地互殴一番，就像小孩打架、幼兽撕咬，是让双方的灵魂发泄各种不良情绪的良药。既然身体是玩具，就不能因为玩耍中玩具有损而大动肝火，我们公认这是灵魂的必备修养。但是我从来没敢问一个问题：她经常不让我玩玩具是怎么一回事？

    难得有一晚能好好休息，两个人的状态都不错。在做好准备工作之后，阿梦开启了灵魂的对话，“你对基本知识的试错是一个很有价值的思想。趁着昨晚安静，我想了不少。说到底，对一切规则试错是一种现实主义的方法，虽然有利于打败邪恶，也会放出不少邪恶。这会让识别错误变成一件复杂的工作，毕竟，这等于是为了打败邪恶而邪恶。”

    “智人现在就是这么做的，刑事处罚不就是以恶止恶吗？何况，其中还包含着以恶止善。那么，为了发现真理、甄别邪恶而试错至少不会更错。”

    “以前我说你做了很多错事，你不服。我猜想，一方面是因为错误必不可免，另一方面，很多错误是积极试错的结果。你现在有什么想法？”

    “说实话，批评我很容易，毕竟，对的事情很多时候就一件，错的有无数件。大多数人愿意接受前人的经验，结果，做错了不仅没人批评还会得到支持乃至赞扬。但是，由于在规则上试错而拒绝传统，同样做错了，不仅会遭到冷遇，甚至会招来批评乃至惩罚。这是很不合理的。但是，我有机会发现真理，他们毫无机会。从价值来看，我的错误有无限大的价值，他们无论对错只有有限乃至负的价值。我另辟蹊径寻找真理，这必然有不如几十亿前人的地方，但是，却有着无法取代的价值，不能抓住不如传统的地方却不顾比传统好的地方。甚至，应该区分长期思考的结果和即兴的发现，因为前者错误率远远低于后者，价值也远远高于后者，远远超越前人知识的发现也主要集中于前者。虽然我的正确率很高，我并不认为后人试错也需要达到这种正确率，那样的话，压力太大了，会导致试错严重不足。”

    “显然，你很得意。问题恰恰在于，大部分人无法达到这么高的试错成功率，那么，还应该鼓励这种对信仰、方法、制度的试错吗？另外，你想没想过，你认为你没有错，但是，这可能是你的推理出现了错误，自以为合乎真理，其实是合乎邪恶。”

    “有这种可能性，但是这是不可避免的，问题在于无知导致的邪恶，而不在于试错。对这个问题，最佳解决方案不是遵守规则，而是以无限大价值为目标。与可能收获的无限大价值相比，几个人违反规则这种有限的损失是可以承担的。人类为了各种有限大价值而付出的代价要高得多，很多时候是以邪恶为代价。这包括但不限于战争这类生命损失。例如，为了遵守科学的规范，不得不收集各种数据，但是，在智人社会中，合乎这种规范的研究不可能合乎逻辑地发现无限大价值，即使误打误撞得出了真理，也会因为研究过程既无法合乎规范也无法合乎逻辑而缺乏生命力。就凭这一点，建立在经验主义之上的科学，尤其是社会科学，可谓作恶多端。只要这种科学继续存在，智人就将永远生活在邪恶之中。即使是法律，没有违法又如何改善法律。”

    “在传统方面同样如此。为了异性的青睐，女性愿意接受三寸金莲、无才便是德、因相夫教子而碌碌无为、化妆整容等规则。当时的智人都觉得这理所应当，但是，总有一天，会觉得这非常怪异。未来的逻辑生物也一定会奇怪，智人因为现实合乎历史经验而对现实满意，这不就等于是因为合乎现实所以对现实满意，什么样的脑子能产生、相信这种奇思妙想？”

    “试错的目的并不完全在于找到比前人更好的经验，在一定时期，这甚至不是主要目的。另一部分目的是提高和试错成功率有关的能力，这包括更快速、准确地判定善恶。至少，在青少年时期这应该是主要目的。例如，我开始试错并没有成功率的保障。当时，我的逻辑推理能力很差。但是，我能够也愿意通过试错改善我的能力并最终改善我的试错。只要我能不断进步，最终就能通过试错超越前人。按照我的理解，我是用逻辑的方法去试错，你是用想象的方法去试错；我是在现实附近用因果逻辑试错，你是漫无边际地用想象力试错。让我意外的是，你的想象力乃至判断力竟然这么好，成功率远远超乎想象，价值更是让我匪夷所思。而且，你的能力也能不断进步，而且进步的速度并不一定比我慢。我始终想不明白如何提高想象的预期价值，好的想象难道不应该是无规的吗？”

    “试错和逻辑推理很有些类似之处，都需要因果推理能力和想象力。你也有一定的想象力。否则，就无法找到可能的选择，更容易漏过重要的、正确的选择。但是，试错的关键似乎是判断力。没有判断力，就无法对选项进行初步的筛选，也无法对试错的结果进行判断。”

    我获得了灵感，“绝大多数试错的第一步是在头脑中进行虚拟试错，而虚拟试错是同时需要想象力、因果推理能力和判断力的。虚拟试错的好处是并不会在现实世界中犯错。当然，虚拟试错不可能解决所有问题，在现实中试错也是不可避免的。例如，仅仅是虚拟地想象一个信仰的后果是不够的，推理很可能会犯错，一定要在生活中进行现实的试错。越是影响深远的假设、试错，越是不能停留在虚拟试错上，毕竟，我们都不是推理之神。对于纯逻辑信仰、方法，试错的目的不是检验正确性，而是发现其后果，有助于发现更多真理，也有助于在现实中发现更多的邪恶。但是，对于一般的规则，试错就具有检验正确性的作用，这并不是经验主义，最多也就是用经验主义弥补逻辑思维的不足，为逻辑思维提供灵感。好的因果推理能力和判断力能大大降低现实的错误，也能提高试错的效率，毕竟，在灵魂中推演要比现实的演化快得多。我想，你想象之后并不总是直接进行判断，经常会通过一些虚拟的推演来帮助你判断。所以，你的因果推理能力也会通过这种训练而不断提高。”

    “确实，虚拟的试错这个想法很重要。所以，试错兼具三种逻辑能力的基本特点，和探索真理有密切关系。”

    我说：“试错的道路并不唯一，我们就是在不同的道路上试错。这种共同前进、不断互动的模式，能够通过互补创造价值。如果这个社会多一些我们这样的组合，一定会好得多。但是，两人都不应该过度干涉对方，那样的话，双方的能力、试错都会受到不利影响，最终影响到价值的增长。”

    “我知道你始终关注增长、发展、膨胀这类问题，这和我关注的信仰、灵魂、实在也确实有互补效应。”

    “我关注的问题中的关键变量永远都是更高阶的变化，也永远存在更高阶的变化。例如，对经济增长问题来说，关键是如何提高增长的速度。只要